净土法语列表

• [ 2022-08-05 ]持戒和念佛

  持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名 为径， 学律为纡，既违顾命①诚言，宁成念佛三昧？ 多缠障 垢，净土岂生？ 夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简 易？故一心念佛者，必思止恶防非，而专精律学；专精律学 者，方能决定往生，而一心念佛。现在绍隆僧宝，临终上品上 生。法门之妙，孰过于此！只一大事，何得乖张，取笑识者？...

• [ 2022-08-03 ]赞净土超胜

  念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。 天台云：四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。 云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。 可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。 所以信既不深，行亦不力。终日悠悠，净功莫克。 ...真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我， 即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛， 不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛， 不为他歧所惑，即大智慧。...

• [ 2022-08-03 ]示真信切愿

  弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。 了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。 如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办。...

• [ 2022-08-03 ]持名妙行

  是故弥陀名号，即众生本觉理性。持 名即始觉合本。始本不二，生佛不二，故一念相应一 念佛，念念相应念念佛也。...

• [ 2022-09-05 ]示念佛方法

  念佛 时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念 得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、 耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻 也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六 根。

• [ 2022-09-05 ]无心收摄固成病，著意遣除亦是魔。

  念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何。 无心收摄固成病，著意遣除亦是魔。...

• [ 2022-09-05 ]勿欲急得一心不乱

  汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。 ...

• [ 2022-09-05 ]发菩提心

  转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。 则若宿业若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净 尽也。 若前生及昔日曾作大业，今虽止恶，未能力修众善。及 但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。非念佛之 功虚弃也。...

• [ 2016-05-11 ]得助念失助念之损益比较

  吃素念佛修净业人，须平时事事多与净行相 合，乃可往生 ...

• [ 2016-05-11 ]临终切要

  一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外， 心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另 起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。...

• [ 2022-08-07 ]对治懈怠

  修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把...

• [ 2016-05-19 ]般舟三昧非今人可行

  般舟三昧，非 今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶。如真 为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所 行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。...

• [ 2022-09-05 ]闭净土关规则

  只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄 心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得 名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至著魔。若不与汝说 破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定著魔无疑。纵令 心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有十分， 此亦著魔之根。...

• [ 2022-09-05 ]省庵大师 《念佛着魔辩》

  魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进...

• [ 2016-03-09 ]印光大师文钞-莲宗典籍

  大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示 生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世 钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界 同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万 德，顿令因心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀经欤。...

• [ 2016-03-09 ]印光大师文钞-莲宗典籍

  大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示 生因，其唯十六观经。如上二经，法门广大，谛理精微。末世 钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界 同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万 德，顿令因心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀经欤。...

• [ 2016-01-26 ]印光大师文钞-明对治习气

  每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业， 如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。 是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。...

• [ 2016-03-25 ]印光大师文钞-论存心立品

  既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事， 息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛 背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛 心，心口相应，如是之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣 众，必然亲垂接引，往生西方。...

• [ 2022-08-03 ]印光大师文钞-评修持各法

  切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观 想、实相等法。 夫四种念佛，唯持名最为契机。持至 一心不乱，实相妙理，全体显露。 西方妙境，彻底圆 彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。 持名一 法，乃入道之玄门，成佛之捷径。 今人教理观法，皆 不了明。 若修观想、实相， 或至着魔。弄巧成拙，求 升反堕。宜修易行之行，自感至妙之果矣。 ...

• [ 2016-05-11 ]教专仗佛力

  佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切 法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽 无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡 夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛求生西方，又无 论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。 此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属 船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然。 完全是佛力，不是自己道力。 ...

• [ 2016-05-19 ]如何修能令父母往生西方

  又问当如何修，能令父母往生西方。汝如此问，太不明理。念佛之人， 每日早晚尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生， 何况父母，而不能令往生西方?但须恭敬至诚之极， 又须发普度一切众生之心，凡一切有缘之人，皆以此法相劝。 以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向， 决定能令父母往生。...

• [ 2016-01-27 ] 禅与净土

  以故佛法修 持之要，不过禅净二门。禅则专仗自力，非宿根成熟者，不 能得其实益。净则兼仗佛力。凡具真信愿行者，皆可带业往 生。其间难易，相去天渊。...

• [ 2022-08-07 ]《楞严经》和净土法门

  看教如读医书，心地用功如服药，先明教自是正 理。学道人贵在审辨邪正、大小、偏圆而已。无暇遍览，可 只看《楞严》。既修净土，其净土诸书，俱要看过，却放下 文字一心念佛。所云慧者，通晓经教，善演说而空谈诸口， 无得于心者，狂慧也；真参实悟，乃名正慧。明教后，一心念佛，当发此慧。...

• [ 2022-08-07 ]《华严经》、《法华经》和净土法门

  溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。...

• [ 2022-09-05 ]《金刚经》和净土法门

  金刚经，乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎。夫度生之法，唯净土最为第一。欲生净土，当...

• [ 2016-03-18 ]念佛为主，阅经为助。

  倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持 为本，且勿急欲洞彻其义理为事也。果能志诚之极，教理自会 透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦无实益，况决 难透彻乎。...

• [ 2022-08-07 ]勉居心诚敬

  入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定 者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世， 皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证 无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲 飞，其可得乎

• [ 2022-08-07 ]劝注重因果

  因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约 佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因 果之外。约世法论，何独不然？故孔子之赞《周易》 也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之 家，必有余殃。”夫积善、积不善，因也。余庆、余 殃，则果矣。

• [ 2016-04-11 ]出家标准

  以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要 有过人天姿，方可剃落。否则不可。至若女人有信心者，即令 在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不 浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女 若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如 上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要 义。 ...

• [ 2016-05-19 ]自利和利他

  中下之人， 随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。以修行法 门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外 边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外 行，内功全荒。反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。...

• [ 2022-08-07 ]谕在家善信

  学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。（佛 法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见《三编·复周伯遒 书》）良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈， 于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬 如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈 高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必 至未成而坏。

• [ 2022-08-07 ]释普通疑惑

  世出世间之理，不出心性二字。世出世间之 事，不出因果二字。（断无有无因而得果者，亦断无有作善 业而得恶果者。见《正编·劝爱惜物命说》）众生沉九界， 如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦 乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别 耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受 益。专说因果，则上士每厌闻熏。然因果、心性，离 之则两伤，合之则双美。故梦东云：“善谈心性者， 必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明乎心性。 此理势所必然也。”

• [ 2016-02-29 ]印光大师文钞-劝兼念观音

  倘人各志诚持诵， 若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二 句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼 心不真切，决难感通。...

• [ 2016-05-19 ] 印光大师文钞-念佛三昧

  所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念， 久当自得。即不能得， 以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得 蒙佛接引，带业往生。...