我若成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。 　　如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，利益诸群品。 　 　——《佛说大乘无量寿庄严经》

　 　 　真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复 起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍 辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不 复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智 慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起， 是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永 灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。 　　——蕅益《灵峰宗论》

　 　 　 观察庄严佛土功德成就，庄严佛功德成就，庄严菩萨功 德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。 　 　——天亲菩萨《往生论》

　　心本无念，念起即乖。而众生无始以来，妄想惯习，未 易卒遣。今教念佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法， 复有多门。今此持名，是为径路之中径而又径。因佛有无量 德，今但四字名号足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众 德，常乐我净①、本觉始觉②、真如佛性、菩提涅槃，百千万 名，皆此一名摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法， 今但持名一法足以该之。以持名即是持此一心，心该百行， 四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切法门，摄无不尽。 　　——莲池《弥陀疏钞》

     阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二 义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。 横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此 体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持 名即始觉合本。始本不二，生佛不二，故一念相应一 念佛，念念相应念念佛也。 ——蕅益大师 《弥陀要解》

　切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等 法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙 理，全体显露；西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相， 不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷 径。今人教理观法皆不了明，若修观想、实相，或至著魔， 弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。 　 　 　 ——印光大师《印光法师文钞》

     如观 像观想礼拜供养五悔六念等，一一行成，皆生净土。 唯持名一法，收机最广 ，下手最易。故释迦慈尊， 无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一 方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。 ——蕅益大师 《弥陀要解》

故妙宗云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。设不从 事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事。 ——蕅益大师 《弥陀要解》
若持至事一心不乱，见思任运先落，则生方便 有余净土。若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至 四十一品，则生实报庄严净土，亦分证常寂光土 ； ——蕅益大师 《弥陀要解》
又行人信愿持名 ，全摄佛功德成自 功德 ，故亦曰阿弥陀佛不可思议功德之利 。 ——蕅益大师 《弥陀要解》
　譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生 死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊 心，念念之中，罪灭心净，即得往生。又，是摩尼珠，以玄 黄币①裹，投之于水，水即玄黄，一如物色。彼清净佛土，有 阿弥陀如来无上宝珠，以无量庄严功德成就帛裹，投之于所 往生者心水，岂不能转生见为无生智②乎！又如冰上燃火， 火猛则冰解，冰解则火灭。彼下品人，虽不知法性无生，但 以称佛名力，作往生意，愿生彼土。彼土是无生界，见生之火，自然而灭。 　　——昙鸾《往生论注》

　　奢摩他云止者，今有三义：一者一心专念阿弥陀如来， 愿生彼土。此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶。二者彼安乐土，过三界道。若人一生彼国，自然止身口意恶。三 者阿弥陀如来正觉住持力，自然止求声闻、辟支佛心。此三 种止，从如来如实功德生。 　　毗婆舍那云观者，亦有二义：一者在此作想，观彼三种 庄严功德。此功德如实故，修行者亦得如实功德。如实功德 者，决定得生彼土。二者一得生彼净土，即见阿弥陀佛，未 证净心菩萨，毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩 萨，毕竟同得寂灭平等。 　　——昙鸾《往生论注》

　 　若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼 夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大 菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛 昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼， 若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。 五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷锁、横死、枉 死，悉皆不受。六、先所作业，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙 解脱，更无执对。七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色 身。八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。九、 常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。十、命终之 时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手 执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。 　　　——惟则《净土或问》　

　 　 当知吾人大事因缘 ，同居一关 ，最难透脱 。唯极乐 同居 ，超出十方同居之外 。了此 ，方能深信弥陀愿力 。 信佛力 ，方能深信名号功德 。信持名 ，方能深信吾 人心性本不可思议也 。 ——蕅益大师 《弥陀要解》
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不 足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿 而证所信。 ——蕅益大师 《弥陀要解》
。信愿持名一法，圆收圆超一切 法门。竖与一切法门浑同 ，横与一切法门迥异 （诸经 论中，亦有横义。乃随断惑浅深，即于同居见上三土。是则 约证名横，约断仍竖也）。既无问自说，谁堪倡募流通。 唯佛与佛 ，乃能 究尽诸法实相 。 蕅益大师 《弥陀要解》
　当知光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名 者，光明寿命同佛无异也。当知离却现前一念无量光寿之 心，何处有阿弥陀佛名号？而离却阿弥陀佛名号，何由彻证 现前一念无量光寿之心？愿深思之！愿深思之！ 　 ——蕅益大师《阿弥陀经要解》