般若慧海列表

• [ 2022-08-05 ]持戒和念佛

  持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名 为径， 学律为纡，既违顾命①诚言，宁成念佛三昧？ 多缠障 垢，净土岂生？ 夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简 易？故一心念佛者，必思止恶防非，而专精律学；专精律学 者，方能决定往生，而一心念佛。现在绍隆僧宝，临终上品上 生。法门之妙，孰过于此！只一大事，何得乖张，取笑识者？...

• [ 2022-08-03 ]赞净土超胜

  念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。 天台云：四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。 云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。 可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。 所以信既不深，行亦不力。终日悠悠，净功莫克。 ...真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我， 即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛， 不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛， 不为他歧所惑，即大智慧。...

• [ 2022-08-03 ]示真信切愿

  弥陀为我发愿立行，以期成佛。我违弥陀行愿，以故长劫恒沦六道，永作众生。 了知弥陀乃我心中之佛，我乃弥陀心中之众生。心既是一，而凡圣天殊者，由我一向迷背之所致也。 如是信心，可为真信。从此信心上，发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办。...

• [ 2022-08-07 ]《华严经》、《法华经》和净土法门

  溯此法之缘起，实在华严一经。以未详示弥陀因行果德，净土殊胜庄严，行人修因证果，故致人多忽之，不肯提倡。...

• [ 2022-07-26 ]25.受杖自责

  东晋法遇法师，礼道安法师为师，后来住持江陵（今湖北）长沙寺，讲演诸经，跟从他学佛的有四百多人。 有一天，寺内一位僧人私下饮酒，被法遇法师知道了，法师对该...

• [ 2022-09-05 ]示念佛方法

  念佛 时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念 得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、 耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻 也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六 根。

• [ 2022-08-07 ]印光大师文钞-专修杂修

  修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把...

• [ 2016-05-20 ]24.力役田舍

  东晋长安五级寺道安法师，十二岁出家。他的天资非常聪敏，而容貌却生得很丑陋，不为师父所器重，每天派他去种田，如是达三年之久，他默默地埋头苦干，从来不曾露出不满的...

• [ 2016-05-11 ]临终切要

  一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外， 心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另 起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。...

• [ 2016-05-12 ]23.不谈世事

  北宋杭州光孝寺永安禅师，吴越忠懿王钱氏召他住清泰寺，有一天，他于入定中，见二僧倚立栏杆旁谈话。起初有天神在周围卫护，并侧耳倾听。不久，许多天神各自散去。又过...

• [ 2016-04-12 ]22.终夜拱手

  北宋庐山圆通寺居讷禅师，临众简严，不妄言笑。夜间经常入定，初夜时，两手很自然地交叉放在腿上；至中夜，两手渐渐升到胸部，侍者每看到禅师两手升至胸口，就知道鸡要初...

• [ 2016-04-11 ]印光大师论出家

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• [ 2016-04-04 ]21.防心离过

  北宋汴京法云寺善本禅师，俗姓董，是汉朝江都相董仲舒的后裔。善本从小博览群书，后依圆照宗本禅师剃度为僧。哲宗皇帝闻其名，下诏令住上都法云寺，并赐号"大通禅师"。...

• [ 2016-03-26 ]20.抗章不屈

  唐朝京师大总持寺智实法师，居洛下时，唐太宗于贞观十一年（637年）驾幸洛阳，下诏颁告"自今已后，斋供、行位至于称谓，道士女道士可在僧尼之前。"此诏书一经颁布，京邑诸...