刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留 学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一 届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂 兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛学。 故居士少时，对法门亦肯护持。城中寿量古刹， 颓废已久。民国初，土人藉办国民小学之名，并 谋得全占字据，盘踞其间。后由居士发起，请大 春和尚兼任住持，藉资保护。及民八九年，寺与 该校涉讼，均由居士德望所及，一倡百和，靡然 风从，凡地方绅，商，学界各正士，一致主张公 道，遂将学堂迁出，保全寺基，及赎回田租若干。 至二十二年开马路，该寺适当路线，已定中为大 马路，两旁作小菜场，全寺尽毁，万无保存之余 地。缁素已至山穷水尽，知（森）昔日佐助大春 和尚，与该寺向有因缘。其时在苏随侍印老，必 识有力护法，函请设法挽救。适居士亦由避难来 苏，已皈依印老法师，吃花素，修净业，法名德 诚。（森）为二十尺之铁质大士法相起见，奔走 呼号。得以达到保全，进而重兴者，亦得居士赞 襄之力不少。迨其二十五年回里，寺事尤多赖维 持。但因公私众务纷繁，信心虽发，实行难专。 每日不过少时功课，随缘修习而已。至二十七年 秋末，因宿世今生杀业所感，又发生大病（当身 未皈佛时，喜打鸟网鱼，杀害许多生命。民十几 年时，曾生对口疮，病势危殆，痛苦之极，遂发 愿断此恶习。因念观音菩萨救苦救难，忽凭空闻 香，病遂渐愈）。缠延日久，痛苦难堪，令其子 发庄，汇洋数百圆，嘱（森）供养印老，及代作 其他功德。（森）办理后，回函劝其长素，闻至 年底始实行断荤。延及二十八年三月，病势日重。 幸妻妾子媳，皆印老之皈依弟子，均知临终助念 之紧要。乃于十七日，向寿量寺，请二僧为之助 念。至十九早晨，居士自知当辞尘世，遂令抬出 庭前，一换空气。唤兄弟嘱咐后事，并令长子发 庄，跪听遗嘱。说毕，众见面色特异，即仍抬回 卧室。二僧与家人，同声助念佛号。发庄敬捧阿 弥陀佛接引像，请其观看。因大病初起，仍为颈 项外症，致左手下垂，数月不能提举。正近属纩 之际，及见佛像，左手忽活动如常，举起合掌。 便现欢喜踊跃之象，急念阿弥陀佛。其时毫无痛 苦，随众念佛声中，安详而逝。时年六十一，即 己卯古历三月十九日也。居士大病数月，痛苦难 堪，实由恼害众生之后报重报，转作现报轻报。 及至临终，得此瑞相，可谓诸根悦豫，正念分明， 舍报安详，如入禅定，决定生西而无疑。身后丧 葬宴客，一一皆遵印老函示，概用素筵，开南赣 佛化之先河。如斯善利，虽由本人善根成熟，而 家眷饬终如法，善以助念，亦实极大助缘。故末 后一著，望四众佛子，及早注意。

李丁氏，法名德宏者，曾适扬州李某。因夫 婿纳宠妾，自未生育，难安于家，遂依继母丁德 元居士而处。继母亦即视同己出，互相扶持，举 止相随，近二十年如一日。民国十七年在申，由 亲友引见印老法师，遂同叩求摄受皈依，请赐法 名。老人亦念诚恳，即慈许，并题法名为德元， 德宏。自此长素奉佛，修持唯谨。母女相依，转 为法侣。痛念俗缘福薄，眷属凋零，今遇净宗良 导之出世父母，得依为师，亦属万幸。由是孝敬 老人之心，十分真切。论平日之信向修持，一切 皆在刘居士之上。唯恨宿业所障，因缘欠缺。民 二十七年夏，见武汉将近沦陷，乃由香港来沪暂 避。因房价过昂，租赁不易，住客栈，费大而多 不便。太平真老，向知他母女信佛真切，当此大 劫，流离失所，眷属凋敝，殊堪怜愍。在寺辟一 净室，俾其老幼五人同居。至二十八年三月初， 忽患伤寒。延至四月中，医药罔效，病势日重。 寺中佛事繁多，屋宇又少，若死在寺，无法安顿， 不得已而送医院。医院章程，悉依西法，饬终助 念，万难照办。入院二三日，知佛法人，不能前 往。遂于四月十八日早，糊糊涂涂，死在院中， 时年五十。如此向有信心修持之人，若临终得如 法助念，往生瑞相，当不在刘居士之下。但因机 缘所碍，全失助念之益，致平日之信心，现生不 得受用，只作未来得度因缘，殊为可惜。以此比 较，确知临终助念之关系，实为重要。虽然，功 不虚弃，果无浪得。世无无因之果，亦无无果之 因。刘居士之如斯善利，当由宿种今熟，故得善 缘眷属而为成就。李居士之如此差失，谅由宿世 破人胜事，致感得种种不如法之时节因缘，而作 障难。且今生信奉三宝之一切善行，决定可作未 来得度之因，毫无疑义。但究不如当生了脱为直 捷。故老人常云，利人即是利己，害人甚于害己。 愿有志生西之缁素同人，一举一动，注意因果。 必使步步头头，悉令成就往生胜缘，为切要耳。 吃素念佛修净业人，须平时事事多与净行相 合，乃可往生

曹亚伯居士，湖北阳新人。天姿颇好，髫龄 入泮，即与武昌起义诸公，极力提倡革命。清廷 严禁，遂亡命出国，遍游欧美，与孙总理诸公互 相提携。至民国十一年，居士遂不与闻国事，隐 居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝， 信向佛法，遍读大乘各经论。至民十八九年，亲 近印老以后，与（森）亦颇相契。逢人必以佛法 相劝，提倡宣传，颇有大力。法门之事，尽力护 持，不避忌讳，亦为人所难能。（森）为江西寺 产各事，均得其助力不小。而轻财重义，清高坦 白，不与人争权利，亦为今人所罕有。惜事事草 率，不依成规，致所行多成游戏。所以只种远因， 现生难得实益。平日以身心两强，英雄自命，期 能活一百二十岁。奈因少年冶游（此他自己常高 声对众发露者），斫丧过度，已成外强中干，故 晚年亦常生病。民国二十六年秋，稍患泄泻，医 治将愈，仍一再与（森）函约时期，来苏礼觐印 老，藉叙衷曲。讵知如期之前夕，患霍乱。届时 约好同伴往邀登程，见其即将垂毙。不一小时， 便奄然长逝。时年六十二，仅得所期之半，为八 月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事， 皆成画饼。此则游戏法门，现生难得实益之铁证。 修净业人，对其不依成规之一切，当切戒之。

彭守拙居士，江西南昌人。民十八年，特来 沪选素厨司，到南昌办蔬食处。因至太平礼印老， 始与（森）认识。后又在佑民寺，办佛经流通处。 由作事认真，得诸居士信任，故两处事务，皆归 经理。对法门中事，随缁素诸公之后，护持提倡， 亦竭尽心力。（森）为南赣寺产诸事，多资设法， 为益亦深。但因儿女多，家无恒产，维持家计， 颇费辛劳。自修功课，虽不能无间，亦不肯放过。 年五十余，因积劳身弱，致常生病。至民二十七 年七月间，预知时至，先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号，居士亦正念分明，于大众念 佛声中，安详西逝。因其恭敬三宝，事事皆依许 止净为师，闻往生瑞相，亦相近云（但闻时未经 笔记，尚有诸多情形，不能详尽）。

查宾臣居士，江西九江人。向业商，家道小 康。热心公益，乐善好施，地方慈善，慷慨助成， 曾为九江莲社副社长。民二十四年，（森）过九 江，初次见面，即承特别优待。二十五年，朝普 陀，来苏州，相识益深。二十八年春，避难居赣 州。转徙流离，仍一心奉佛，数与（森）通函， 略商法门中事。至二十九年正月，不幸飞机轰炸 赣垣，落弹于所居附近，被惊吓中风。继患脑膜 炎急症，于二月二十一日申时逝世。因平日深信 净土，素有修持，加以眷属亦稍知饬终要义。故 虽急疾而终，仍得心存正念，毫无昏迷挂碍之象， 连声称念阿弥陀佛，瞑目安然而逝。如此，按之 经教，颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规，多 与净业相合所感致。

按此三居士，皆已皈依印老人座下，执弟子 礼。对许止净居士，莫不同声赞扬。但彭查二位， 一切行为，多以二老是则是效。纵有力量不及， 亦自知惭愧，不敢放逸，故结果亦相将庶几。曹 居士，口头称颂，有过之而无不及。唯自己行动， 多近草率，殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之 定课，且随自己心行，名曰念佛，故结果亦全无 影响。足征佛法贵实行，非口头所能了事。功不 虚弃，果无浪得。（森）书此自儆，并为一切同 病者戒