坐久不觉久，念久不觉久，此系心静神凝所致。但不可以 此为得。从兹努力做工夫，自可上进。若以此为得，则即此亦 不得矣。况上进乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意识 随妄心正念转变而现。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可 不致颠倒错乱矣。然此颠倒错乱，犹属工夫所使。设无工夫， 则并此糊里糊涂之念亦不可得，况明白不错乎。般舟三昧，非 今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶。如真 为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所 行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。 　 印光大师 （三编 卷第一·复恒惭法师书二）