闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严，大 悲十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟极，再 背念。晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。此外念佛 宜从朝至暮，行住坐卧常念。又立一规矩，朝念一次，未念前 拜若干拜（先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜， 再拜观音势至清净大海众各三拜，再拜常住十方一切诸佛，一 切尊法，一切贤圣僧三拜）。念佛或一千声，或多或少，念毕 再拜若干拜。午前一次，午后一次。再歇一刻做晚课。初夜念 蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向，三皈依后，心中 默念佛号养息。卧时只许心中默念，不可出声。出声则伤气， 久则成病。虽是睡觉，心仍常存恭敬。
只求心不外驰，念念与佛号相应。 若或心起杂念，即时摄 心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得 名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至著魔。若不与汝说 破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定著魔无疑。 纵令 心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有十分， 此亦著魔之根。
凡有来者，皆劝彼念佛求生西方。又须遇父言慈（谓教 子依孝弟忠信礼义廉耻之道以行，是名为慈。若溺爱不教，乃 教令学坏，则名为害，不名为慈。此事世人百有九十九不识， 故成此互相残杀之世道。若人人都教子以道，则世道太平，无 有坏人。坏人皆彼父母养成的，惜无人提倡，知者绝少，可不 哀哉）。遇子言孝。遇兄言友（友爱也）。遇弟言恭。夫和妇 顺。主仁仆忠。各人尽各人职分，是为善人。
又与女人说（亦可与男子说），女子从小就要教彼性情柔 和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷 之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国 家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生 气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一 天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。吾国 医家绝未言及者，光以发明。现因时局不靖，道路梗塞，无法 广传，故与汝及清泰说。凡学医者，皆为说之。一年当救无数 小孩，于必死必病之顷，即转而为安然无恙以成人也。放生功 德大，此比放生功德更大。以此功德，回向往生，必能满愿。 有肯常与一切人说者，亦培莫大之功德。以汝知医，此为从根 本上救人，而无形迹可见之善法。吾乡人士，绝未闻见此语。 汝能与相识者说，必可一传十，十传百，以至千万而无尽也。
入关仪式，亦无定章，总以至诚恭敬为主。要在先日礼 佛，陈己志愿。当日大殿礼佛，至关房令护关人锁门。门上只 贴（不慧明心，发心闭关，专修净业，普为自他，忏除宿咎， 增长善根）作两行写于一纸上，贴于门正中上节。不必学不洞 （音董）事的人，用三叉封皮写封条，俗鄙之极。日期自择， 亦不可请人封关。此种都是摆空架子，光极不以为然。 印光大师 《三编 卷第一·复明心师书》

汝欲在灵岩闭关，真师已允许之，此再好莫有之机缘也。 但当通身放下，并将躁妄之急欲得益之心放下，则自可得益 矣。否则或恐著魔。凡著魔者，皆由躁妄之心所致耳。真师果 能成就汝闭关，当念报恩。切勿妄想做大通家，或可有心佛相 应之事。不求做大通家，或可作大通家。所云无心者得，有心 者反失。佛法要义，在无执著心。若预先存一死执著得种种境 界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无 一念可得，则庶几有得矣。 （三编卷第一·复明道法师书）

闭关修 行虽好，在家固宜随缘随分，自行化他，为最合机，何必以闭 关为事也。若有家累，强欲闭关，反为障碍。所言预锡珍秘， 不知净土法门，绝无所秘。若有口传心授之秘（竭诚尽敬，为 学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本 逐末），便是魔外，不是佛子矣。密宗，则有秘传，然不若净 土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛 慈力，带业往生。若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可 得，则两头成空，为可虑也。 （续编卷上·复朱南圃居士书）

汝既发心闭关，当恳切至诚礼拜持诵，以求三宝加被，令 其业消智朗，障尽福崇。凡属不思议境界，但当仰信佛言，勿 妄测度。果能恳切至极，自可悉皆明了，亦不须问人也。若不 在恳切至诚礼拜持诵上致力，终日取非凡夫所能测之境界而妄 测之，则与幻人法师同一覆辙，欲不受谤佛谤法谤僧之罪报， 何可得乎。 （增广卷一·复盛机师书）