須摩提女經

吳月支優婆塞支謙譯

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時，世尊與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，有長者名阿那邠邸，饒財多寶金銀珍寶，硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃，象、馬、牛、羊、奴婢、僕從不可稱計。爾時，滿富城中有長者名滿財，亦饒財多寶，硨磲、碼碯、真珠、琥珀、水精、瑠璃，象、馬、牛、羊、奴婢、僕從不可復稱。是阿那邠邸長者，少小舊好共相愛敬未曾忘捨，然復阿那邠邸長者，恒有數千萬珍寶財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者經紀將護；然滿財長者亦有數千萬珍寶財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者經紀將護。
是時，阿那邠邸有女名修摩提，顏貌端正如桃華色世之希有。爾時，滿財長者有少事緣，到舍衛城往至阿那邠邸長者家，到已就坐。是時，修摩提女從靜室出，先拜跪父母，後復拜跪滿財長者，還入靜室。爾時，滿財長者見修摩提女，顏貌端正如桃華色世之希有，見已問阿那邠邸長者曰：“此是誰家女？”阿那邠邸報曰：“向見女者是我所生。”滿財長者曰：“我有小息未有婚對，可得適貧家不？”是時阿那邠邸長者報曰：“事不宜爾。”滿財長者曰：“以何等故事不宜爾？為以姓望？為以財貨耶？”阿那邠邸長者報曰：“種姓財貨足相儔匹，但所事神祠與我不同。此女事佛，釋迦弟子，汝事外道異學，以是之故不赴來意。”時滿財長者曰：“我等所事自當別祀，此女所事別自供養。”阿那邠邸長者曰：“我女設當適汝家者，所出珍寶不可稱計，長者亦當出財寶不可稱計。”滿財長者曰：“汝今責幾許財寶？”阿那邠邸長者曰：“我今須六萬兩金。”是時滿財長者即與六萬兩金。時阿那邠邸長者復作是念：“我以方便前却，猶不能使止。”語彼長者曰：“設我嫁女，當往問佛，若世尊有所教勅，當奉行之。”是時阿那邠邸長者，假設事務如似小行即出門往，至世尊所頭面禮足在一面立。爾時，阿那邠邸長者白世尊曰：“修摩提女為滿富城中滿財長者所求，為可與？為不可與乎？”世尊告曰：“若當修摩提女適彼國者，多所饒益度脫人民不可稱量。”是時阿那邠邸長者復作是念：“世尊以方便知應適彼土。”是時，長者頭面禮足，繞佛三匝便退而去，還至家中供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰：“我用此食為，但嫁女與我不耶？”阿那邠邸曰：“意欲爾者便可相從，却後十五日使兒至此。”作此語已便退而去。
是時，滿財長者辦具所須乘羽葆之車，從八十由延內來，阿那邠邸長者復莊飾已女，沐浴香熏乘羽葆之車，將此女往迎滿財長者男，中道相遇。時滿長財者得女，便將去滿富城中。爾時，滿富城中人民之類各作制限：“若此城中有女出適他國者，當重刑罰；若復他國娶婦將入國者，亦重刑罰。”爾時，彼國有六千梵志，國人所奉。制限有言：“設犯制者，當飯六千梵志。”爾時，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食炙食猪肉，及猪肉羹、重釀之酒；又梵志所著衣服，或被白㲲成被毳衣，然彼梵志之法入國之時，以衣偏著右肩半身露見。爾時，長者即白：“時到，飲食已具。”是時六千梵志，皆偏著衣裳半身露見入長者家。
時長者見梵志來，膝行前迎恭敬作禮，最大梵志舉手稱善，前抱長者項往詣坐所，餘梵志者各隨次而坐。爾時，六千梵志坐已定訖，時長者語修摩提女曰：“汝自莊嚴向我等師作禮。”修摩提女報曰：“止止大家！我不堪任向裸人作禮。”長者曰：“此非裸人，非不有慚，但所著衣者是其法服。”修摩提女曰：“此無慚愧之人，皆共露形體在外，有何法服之用？長者願聽，世尊亦說有二事因緣世人所貴，所謂有慚有愧。若當無此二事者，則父母、兄弟、宗族、五親，尊卑高下則不可分別，如今鷄、犬、猪、羊、驢、騾之屬，皆共同類無有尊卑，以有此二法在世故，則有尊卑之序。然此等之人離此二法，以鷄犬猪羊驢騾同群，實不堪任向作禮拜。”
時修摩提夫語其婦曰：“汝今可起向我等師作禮，此諸人皆是我所事之天。”修摩提女報曰：“且止族姓子！我不堪任向此無慚愧裸人作禮，我今是人向驢犬作禮。”夫復語曰：“止止！貴女勿作是言，自護汝口勿有所犯，此亦非驢非狂惑，但所著之衣正是法衣。”是時修摩提涕零悲泣，顏色變異並作是語：“我父母五親，寧形五刖斷其命根，終不墮邪見之中。”時六千梵志，各共高聲而作是說：“止止！長者！何故使此婢罵詈乃爾？若見請者時供辦飲食。”是時長者及修摩提夫，即辦豬肉、豬肉羹、重釀之酒，飯六千梵志皆使充足。諸梵志食已，少多論議，便起而去。
是時，滿財長者在高樓上，煩冤愁惋獨坐思惟：“我今取此女來，便為破家，無異辱我門戶。”是時，有梵志名修跋，得五通亦得諸禪，然滿財長者所見貴重。時修跋梵志而作是念：“我與長者別來日久，今可往相見。”是時，梵志入滿富城往詣長者家，問守門者曰：“長者今為所在？”守門人報曰：“長者在樓上，極為愁憂大不可言。”時梵志徑上樓，與長者相見，梵志問長者曰：“何故愁憂乃至於斯？無縣官、盜賊、水火災變所侵枉乎？有非家中不和順耶？”長者報曰：“無有縣官、盜賊之變，但小家中事緣不遂。”梵志問曰：“願聞其狀，有何事緣？”長者報曰：“昨日為兒娶婦又犯國限，五親被辱請師在舍，將兒婦往禮拜而不從命。”梵志修跋報曰：“此女家者為在何國，近遠娉娶？”長者曰：“此女舍衛城中阿那邠邸女。”時，彼梵志修跋聞此語已，憐然驚怪兩手掩耳，而作是說：“咄咄長者！甚奇甚特！此女乃能故在，又不自殺、不投樓下，甚是大幸！所以然者？此女所事之師，皆是梵行之人，今日現在，甚奇甚特！”長者曰：“我聞汝語復欲嗤笑。所以然者？汝為外道異學，何故歎譽沙門釋種子行？此女所事之師，有何威德有何神變？”梵志報曰：“長者！欲聞此女師神德乎？我今粗說其源。”長者曰：“願聞其說。”
梵志報曰：“我昔日詣雪山北人間乞食，得食已飛來詣阿耨達泉。時彼天龍鬼神遙見我來，皆獲持刀劍而來向我，並語我言：“修跋仙士！莫來止此泉邊，莫污辱此泉，設不隨我語者，正爾命根斷壞。”我聞此語，即離彼泉不遠而食。長者當知，此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，亦至雪山北乞食，飛來詣阿耨達泉，叉手淚塚間死人之衣血垢污染。是時阿耨達大神天龍鬼神，皆起前迎恭敬問訊：“善來人師！可就此坐。”時均頭沙彌往至泉水之處。又復長者，當泉水中央有純金之案，爾時，沙彌以此死人之衣，漬著水中却後坐食，食竟盪鉢，在金案上結跏趺坐，正身正意繫念在前便入初禪。從初禪起入第二禪，從第二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空處，從空處起入識處，從識處起入不用處，從不用處起入有想無想處，從有想無想處起入滅盡三昧，從滅盡三昧起入焰光三昧，從焰光三昧起入水氣三昧，從水氣三昧起入焰光三昧，次復入滅盡三昧，次復入有想無想三昧，次復入不用處三昧，次復入識處三昧，次復入空處三昧，次復入四禪，次復入三禪，次復入二禪，次復入初禪，從初禪起而浣死人之衣。是時，天龍鬼神，或與蹋衣者，或以水澆者，或取水而飲者。爾時，浣衣已舉著空中而[[暻-京+恭]>曝]之，爾時，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中還歸所在。長者當知，我爾時遙見而不得近，此女所事之師最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如來．至真．等正覺，而可及乎？觀此義已而作是說，甚奇甚特！此女乃能而不自殺、不斷命根？”
是時長者語梵志曰：“我等可得見此女所事師乎？”梵志報曰：“可還問此女。”是時長者問須摩提女曰：“吾今欲得見汝所事師，能使來不乎？”時女聞已，歡喜踊躍不能自勝，而作是說：“願時辦具飲食，明日如來當來至此，及比丘僧。”長者報曰：“汝今自請吾不解法。”是時長者女沐浴身體，手執香火上高樓上，叉手向如來而作是說：“唯願世尊！當善觀察無能見頂者。然世尊，無事不知無事不察，女今在此困厄，唯世尊當善察。”又以此偈而頌曰：
“觀世靡不周，佛眼之所察，降鬼諸神王，及降鬼子母。
如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之。
又在羅閱城，暴象欲來害，且如自歸命，諸天歎善哉。
復至烏持國，復值惡龍王，見密迹力士，而龍自歸命。
諸變不可計，皆使立正道，我今復值厄，唯願尊屈神。
爾時香如雲，懸在虛空中，遍滿祇洹舍，住在如來前。
諸釋虛空中，歡喜而禮佛，又見香在前，須摩提所請。
雨諸種種華，而不可稱量，悉滿祇洹林，如來笑放光。”

爾時，阿難見祇洹中有此妙香，見已至世尊所，到已頭面禮足在一面立。爾時，阿難白世尊言：“唯願世尊！此是何等香遍滿祇洹精舍中？”世尊告曰：“此香是佛使，滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘盡集一處而行籌，作是告勅：“諸有比丘漏盡阿羅漢得神足者便取舍羅，明日當詣滿富城中，受須摩提請。””阿難白佛：“如是。世尊！”是時阿難受佛教已，即集諸比丘在普會講堂而作是念：“諸有得道阿羅漢者須取舍羅，明當往受須摩提請。”當於爾時，眾僧上座名曰君頭波歎，得須陀洹，結使未盡不得神足，是時上座而作是念：“我今大眾之中最是上座，又結使未盡未得神足，我明日不能得至滿富城中食。然如來眾中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足有大威力，得至彼受請，我今亦當往受彼請。”爾時，上座以心清淨，居在學地而受舍羅。爾時，世尊以天眼清淨見君頭波歎居在學地，而受舍羅得無學。爾時，世尊告諸比丘：“我弟子中第一受舍羅者，君頭波歎比丘是。”爾時，世尊告諸神足比丘：“大目犍連！大迦葉！阿那律！離越！須菩提！優毘迦葉！摩訶匹那！尊者羅云！均利半持！均頭沙彌！汝等以神足先往至彼城中。”諸比丘對曰：“如是世尊！”

是時眾僧使人名曰乾荼，明日清且躬負大釜，飛在空中往至彼城。是時，彼長者及諸人民，上高樓上欲覲世尊，遙見使人負釜而來。時長者與女便說此偈：
“白衣而長髮，露身如疾風，又復負大釜，此是汝師耶？”

是時女復以偈報曰：“此非尊弟子，如來之使人，三道具五通，此人名乾荼。”

爾時，乾荼使人繞城三匝往詣長者家。
是時，均頭沙彌化作五百華樹，色若干種皆悉敷析，其色甚好優鉢蓮華，如是之華不可計限，往詣彼城。是時，長者遙見沙彌來，復以此偈問曰：
“此華若干種，盡在虛空中，又有神足人，為是汝師乎？”

是時女復以偈報曰：“須跋前所說，泉上沙彌者，師名舍利弗，是彼之弟子。”

是時均頭沙彌繞城三匝，往詣長者家。是時，尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青，在牛上結跏趺坐往詣彼城。是時長者遙見，復以此偈問女曰：
“此諸大群牛，衣毛皆青色，在上而獨坐，此是汝師耶？”

女復以偈報曰：“能化千比丘，在耆城園中，心神極為明，此名為般特。”

爾時，尊者周利般特繞彼城三匝已往詣長者家。
爾時，羅云復化作五百孔雀，色若干種，在上結跏趺坐往詣彼城。長者見已，復以此偈問女曰：“此五百孔雀，其色甚為妙，如彼軍大將，此是汝師耶？”

時女復以此偈報曰：“如來說禁戒，一切無所犯，於戒能護戒，佛子羅云者。”

是時羅云繞城三匝往詣長者家。
是時，尊者迦匹那化作五百金翅鳥極為勇猛，在上結跏趺坐往詣彼城。時長者遙見已，復以此偈問女曰：“五百金翅鳥，極為盛勇猛，在上無所畏，此是汝師耶？”

時女以偈報曰：“能行出入息，迴轉心善行，慧力極勇盛，此名迦匹那。”

時尊者迦匹那繞城三匝往詣長者家。
爾時，優毘迦葉化作五百龍皆有七頭，在上結跏趺坐往詣彼城。長者遙見已，復以此偈問女曰：“今此七頭龍，威顏甚可畏，來者不可計，此是汝師耶？”
時女報曰：“恒有千弟子，神足化毘沙，優毘迦葉者，可謂此人是。”

時優毘迦葉繞城三匝往詣長者家。
是時，尊者須菩提化作瑠璃山，入中結跏趺坐往詣彼城。爾時，長者遙見已，以偈問女曰：“此山極為妙，盡作瑠璃色，今在窟中坐，此是汝師耶？”

時女復以此偈報曰：“由本一施報，今獲此功德，已成良福田，解空須菩提。”

爾時，須菩提繞城三匝往詣長者家。
時尊者大迦旃延，復化作五百鵠，色皆純白，往詣彼城。是時長者遙見已，以此偈問女曰：“今此五百鵠，諸色皆純白，盡滿虛空中，此是汝師耶？”

時，女復以此偈報曰：“佛經之所說，分別其義句，又演結使聚，此名迦旃延。”

是時，尊者大迦旃延繞彼城三匝往詣長者家。
是時，離越化作五百虎，在上坐而往詣彼城。長者見已，以此偈問女曰：
“今此五百虎，衣毛甚悅懌，又在上坐者，此是汝師耶？”

時，女以偈報曰：“昔在祇洹樹，六年不移動，坐禪最第一，此名離越者。”

是時，尊者離越繞城三匝往詣長者家。
是時，尊者阿那律，化作五百師子極為勇猛，在上坐往詣彼城。是時長者見已，以偈問女曰：“此五百師子，勇猛甚可畏，在上而坐者，此是汝師耶？”

時女以偈報曰：“生時地大動，珍寶出於地，清淨眼無垢，佛弟阿那律。”

是時，阿那律繞城三匝往詣長者家。
是時，尊者大迦葉，化作五百匹馬，皆朱毛尾金銀交飾，在上坐並雨天華往詣彼城。長者遙見已，以偈問女曰：“金馬朱毛尾，其數有五百，為是轉輪王？為是汝師耶？”

女復以偈報曰：“頭陀行第一，恒愍貧窮者，如來與半坐，最大迦葉是。”

是時，大迦葉繞城三匝往詣長者家。
是時，尊者大目犍連，化作五百象，皆有六牙，七處平整金銀交飾，在上坐而來放大光明悉滿世界，詣城在虛空之中，作倡妓樂不可稱計，雨種種雜華，又虛空之中懸繒幡蓋極為奇妙。爾時，長者遙見已，以偈問女曰：“白象有六牙，在上如天王，今聞妓樂音，是釋迦文耶？”

時女以偈報曰：
“在彼大山上，降伏難陀龍，神足第一者，名曰大目連。
我師故未來，此是弟子眾，聖師今當來，光明靡不照。”

是時，尊者大目犍連繞城三匝往詣長者家。
是時，世尊已知時到，披僧伽梨在虛空中去地七仞。是時，尊者阿若拘隣在如來右，舍利弗在如來左，爾時，阿難承佛威神，在如來後而在執拂，千二百弟子前後圍繞。如來最在中央，及諸神足弟子阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，諸餘神足比丘或作釋提桓因，或化作梵天者，或化作提頭吒毘留勒形者，毘留波叉或作毘沙門形者領諸鬼神，或有作轉輪聖王形者；或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙作種種神足。是時，梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂，密迹金剛力士在如來後，手執金剛杵，毘沙門天王手執七寶之蓋，處虛空中在如來上，恐有塵土坌如來身。是時，般遮旬手執瑠璃琴，歎如來功德，及諸天神悉虛空之中，作倡妓樂數千萬種，雨天雜華散如來上。
是時，波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆見如來在虛空中去地七仞，見已皆懷歡喜踊躍不能自勝。是時，阿那邠邸長者，便說此偈：

“如來實神妙，愛民如赤子，快哉須摩提，當受如來法。”

爾時，波斯匿王及阿那邠邸長者，散種種名香雜華，是時世尊將諸比丘眾前後圍遶，及諸神天不可稱計，如似鴈王在虛空中往詣彼城。是時，般遮旬以偈歎佛：

“諸生結永盡，意念不錯亂，以無塵垢足，入彼舊邦土。
心性極清淨，斷魔邪惡念，功德如大海，今入彼邦土。
顏貌甚殊特，諸使永不起，為彼不自處，今入彼邦土。
以度四流淵，脫於生老死，以斷有根源，今入彼邦土。”

是時滿財長者，遙見世尊從遠而來，諸根憺怕世之希有，淨如天金，有三十二相八十種好莊嚴其身，猶須彌山出眾山上，亦如金聚放大光明。是時，長者，以偈問須摩提曰：

“此是日光耶，未曾見此容，數千萬億光，未敢能熟視。”

是時須摩提女長跪叉手向如來，以此偈報長者曰：
“非日非有日，而放千種光，為一切眾生，亦復是我師。
皆共歎如來，如前之所說，今當獲大果，勤加供養之。”

是時，滿財長者右膝著地，復以偈歎如來曰：

“自歸十力尊，圓光金色體，天人所歎敬，今日自歸命。
尊今是日王，如月星中明，以度不度者，今日自歸命。
尊如天帝像，如梵行慈心，自脫脫眾生，今日自歸命。
天世人中尊，諸鬼神王上，降伏諸外道，今日自歸命。”

是時，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰：

“自降能降他，自止復止人，以度度人民，已解復脫人，
度岸使度岸，自照照群萌，靡不有度者，除鬪無鬪訟，
極自淨潔住，心意不傾動，十力哀愍世，重自頂禮敬。

“有慈悲喜護之心，具空無相願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，擁護天人自然梵生，亦無與等亦可不像貌，我今日歸命。”
是時六千梵志，見世尊作如此神變，各各自相謂言：“我等可離此國更適他土，此沙門瞿曇已降此國中人民。”是時，六千梵志尋出國去，更不復入國，猶如師子獸王出於山谷，而觀四方復三鳴吼，方行而求。諸有獸蟲之類各奔所趣莫知所，如飛逝沈伏，若伏有力神象聞師子聲，各奔所趣不能自安。所以然者？由師子獸王極有威神故，此亦如是。彼六千梵志聞世尊音響之聲，各各馳走不得自寧。所以然者？由沙門瞿曇有威力故。
是時，世尊還捨神足，如常法則入滿富城中。是時，世尊足蹈門閾上，是時天地大動，諸尊神天散華供養。是時，人民見世尊容貌諸根寂靜，有三十二相、八十種好，而自莊嚴。人民之類便說此偈：

“二足尊極妙，梵志不敢當，無故事梵志，失此人中尊。”

是時，世尊往詣長者家，就座而坐。爾時，彼國人民極為熾盛，時長者家有八萬四千人民之類，皆悉雲集，欲壞長者坊舍，方見世尊及比丘僧，爾時，世尊便作是念：“此人民之類必有所損，可作神力使舉國人民盡見我身及比丘僧。”爾時，世尊化長者屋舍，作瑠璃色內外相視，如似觀掌中珠。爾時，須摩提女前至佛所，頭面禮足悲喜交集，便說此偈：

“一切智慧具，盡度一切法，復斷欲愛網，我今自歸命。
寧使我父母，而毀我雙目，不來適此間，邪見五逆中。
宿作何惡緣，得來至此處，如鳥入羅網，願斷此疑結。”

爾時，世尊復以偈報女曰：

“汝今快勿慮，憺怕自開意，亦莫起想著，如來今當演。
汝本無罪緣，得來至此間，願誓之果報，欲度此眾生。
今當拔根源，不墮三惡趣，數千眾生類，汝前當得度。
今日當淨除，使得智慧眼，使天人民類，汝見如觀珠。”

是時須摩提女聞此語已，歡喜踊躍不能自勝。是時，長者將已僕從，供給飲食種種甘饌，見世尊食已訖，行清淨水更取一小座，在如來前坐，及諸營從及八萬四千眾各各次第坐，或有自稱姓名而坐。爾時，世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類，說於妙論，所謂論者，戒論、施論、生天之論，欲不淨想、漏為穢惡，出家為要。爾時，世尊以見長者及須摩提女八萬四千人民之類心開意解，諸佛世尊常所說法，苦集盡道，普與此眾生說之。彼各於座上諸塵垢盡得法眼淨，猶如極淨白[疊*毛]易染為色，此亦如是。滿財長者須摩提女，及八萬四千人民之類，諸塵垢盡得法眼淨，無復狐疑，得無所畏，皆歸三尊受持五戒。
是時，須摩提女即於佛前，而說此偈：
“如來耳清徹，聞我遇此苦，降神至此化，諸人得法眼。”
爾時，世尊已說法訖，即從座起還詣所在。是時，諸比丘白佛言：“須摩提女本作何因緣生富貴家？復作何因緣墮此邪見之家？復作何善功德今得法眼淨？復作何功德使八萬四千人皆得法眼淨？”
爾時，世尊告諸比丘：“過去久遠此賢劫中，有迦葉佛．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐，在波羅[木*奈]國界於中遊化，與大比丘眾二萬人俱。爾時，有王名曰哀愍，有女名須摩那，是時此女極有敬心，向迦葉如來奉持禁戒恒好布施，又四事供養。云何為四？一者施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如來所而誦法句，在高樓上高，聲誦習，並作此願：“恒有此四愛之法，又於如來前而誦法句，其中設有毫釐之福者，所生之處不墮惡趣亦莫墮貧家，當來之世，亦當復值如此之尊，使我莫轉女人身，即於女身得法眼淨。”是時，城中人民之類，聞王女作如此誓願，皆共聚集，至王女所而作是說：“王女今日極為篤信作諸功德，四事不乏布施兼愛利人等利，復作誓願，使當來之世值如此之尊，若為我說法尋，得法眼淨，今日王女已作誓願，并及我等國土人民同時得度。”時，王女報曰：“我持此功德并施汝等，設值如來說法者，同時度汝等。”比丘！豈有疑乎？莫作是觀。爾時哀愍王，今須達長者是；爾時王女者，今須摩提女是也；爾時國土人民之類，今八萬四千眾是。由彼誓願，今值我身聞法得道，及彼人民之類，盡作法眼淨。此是其義，當念奉行。所以然者？此四事者最是福田。若有比丘，親近四事便獲四諦，當求方便成四事法。如是諸比丘！當作是學。”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。