释迦佛也是如此啊！释迦佛先教舍利弗这类人声闻乘法，教到释迦佛老的时候，才告诉他们有唯一了乘。所以诸佛绝对没有不同，乃至于各个净土本质上也没有不同。所以诸佛道同，你们不要再分别这个好，那个不好啦！千万不要再谤法啦！
       以摄受的方便而言，最究竟的方便在极乐世界。不过我不能是一切方便只有究竟的方便，我还有不究竟的方便给众生，就好像我要拿金子造佛像，但不是每个 众生都喜欢佛像，只好再造些念佛珠、茶杯送他。我送他佛像他还不一定要。我不能造个佛像送给基督徒，道理一样，众生的根性有差别。所以说，究竟的方便在极 乐世界，但是不能只有个极乐世界，所以才会其它世界的存在，这是很合理的。由于有其它世界的存在，就更能彰显极乐世界的特殊和它的唯一高妙。这实在是一个 非常重要的道理。
       如果你懂了这个道理，你就会平等的赞叹其它法门，然后你会特别的好乐你的净土法门，同时你还能吸收其它法门，为净土法门所用。这个时候你的心中唯一 的是唯一佛乘，一切法门都成为一个法门，你就不会再怀疑是不是修这个，就要放弃那一个，修那个就要放弃这一个，心中再没有佛法的对立了。你心中没有对立， 就会等同一切佛法。就会学习一切佛法，都欢喜信受。
      如果你能够这样理解净土法门，你才能成为一个坦荡荡的学佛者，真正成为一个出家人的净土行者。一个出家人的净土行者绝对不能这么说：“什么法门都没 有用，修净土法门就对了。”这样，你等于在谤法嘛！居士这样说，随他啦，可是作为一个出家人一天到晚这么说，其实是在谤法。我们怎么能说别种佛法不好呢？ 别种佛法都是释迦佛说的，而释迦佛就是弥陀佛的另一种化身。诸道同嘛！究竟的方便是净土法门，你我应该去理解。其它法门虽说没有那么究竟，你应该平等的恭 敬，就象恭敬净土法门一样。为什么呢？你太恭敬净土法门了，净土法门太不可思议了，因为太不可思议，所以难以理解。所以你也欢喜其它法门存在于世间。如果 你心中自然涌现这种心态的话，你心中就会充满祥和、平等、欢喜和对于法的恭敬，念念增上。
        因为你念念增上对法的恭敬，你就更能体解佛法的道理，所以你更能了解“南无阿弥陀佛”的不可思议，于是你念起佛来就更能得到利益，这就是修净土法门的出家人的应有心量。
       我今天要讲的就是净土法门的特质，它的易至和易成佛。剩下还有十五分钟，我再讲一下净土法门易往生的问题。
       净土法门除了易成佛之外，对我们最重要的是易往生。我上面说它是难解、难信、易至，我不说“易往”，因为易往单独指易往生而言。“易至”的范围比较 大，它也包含易成佛的意思，易至是容易到，容易到极乐的彼岸，这两种都容易到。关于易成佛，前面已经讲说过了。因为诸佛以无尽的彻底方便摄受我们，它不是 那种不究竟的方便。《华严经》说：“究竟即方便。”能够承担究竟即方便的只有净土法门。下面我接着说为什么容易往生。——(未完待续)