应众居士发心祈求菩萨戒，平兴寺常住于2015年10月31日为来自全国各地的近千余名居士,举行了授大乘在家菩萨戒仪式。
菩萨净戒难得闻， 经于无量俱胝劫。
读诵受持亦如是， 如说修行者更难。
读诵受持亦如是， 如说修行者更难。
九月十九，观音菩萨出家的日子，往昔观音菩萨这天发心出家修学佛法，行菩萨道，成就菩提大道。众信士今天能发心求受菩萨三聚净戒，也表示要成为众菩萨中的一份子，将来证入等觉菩萨，究竟成佛。
一切佛经皆言“以戒为师”，修学佛法理应以“戒”为根本。正所谓“戒为无上菩提本，长养一切诸善法”。可见，进入佛门的第一件大事，首先应当是受戒。三世诸佛皆以受菩萨戒而成就佛道，所以受过三归五戒的人，应当继续发心求受菩萨戒,成为一位真实的佛子。
所谓菩萨者，意译是觉有情，意思是觉悟了的有情，即自觉和觉他也。言自觉者是说菩萨是上求佛道以成正觉的有情，所以名为觉有情，即觉悟了的有情；言觉他者是说菩萨不仅要自己觉悟成就佛道，而且要度化一切有情众生觉悟成就佛道。所以言菩萨者是指上求佛道以自觉，下化众生以觉他。
授菩萨戒与其他戒不同殊胜之处：本师释迦牟尼佛为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨师，弥勒菩萨为教授师，十方诸佛为尊证师，十方菩萨为同学伴侣。
《梵网经》中所说：“菩萨戒是诸佛之本源，菩萨之根本，是大众诸佛子之根本。......一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”由此可知，菩萨戒是一切众生成佛之根本大戒。
《璎珞经》云：佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔，越三界苦，从生至生，不失此戒，常随行人，乃至成佛。又经云：受菩萨戒者，即于此身一念之中，具足八种殊胜功德：
一者，趣道场殊胜，譬如大鹏一飞，过十万里，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提故。
二者，发心殊胜，若人一念发起大悲大智，受菩萨戒，即超二乘。如昔有沙弥，侍一罗汉而行，忽发菩提心，求受菩萨戒，此阿罗汉返生恭敬，为担衣钵让路而行。
三者，福田殊胜，假使有人，供养满阎浮提大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大故。
四者，功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，如日光明，一切普照故。
五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微故。
六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎，常为天龙善神共守护故。
七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金，一生中超越千生，一日内广度群品故。
八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海，受法性身，一得真常永不退转故。
诸佛子等，汝今既受菩萨戒已，即护如是殊胜功德，各各善护守持，于行住坐卧，日夜六时读诵是戒。犹如金刚、如带持浮囊、欲渡大海，如草系比丘，常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，发菩提心，念念不去心，若起一念二乘心者，即非菩萨。是故应当珍敬，慎勿懈退。
经过三天的戒期，请戒开导、审戒忏悔、讲解菩萨戒、正授菩萨戒等。令在场受戒众菩萨们体会到戒律的威严和持戒的重要。法师语重深长的教言，更让受戒菩萨们感动不已。最后在引礼师的带领下回向，受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
