佛经讲记列表

• [ 2022-08-07 ] 2017-11-12_《净土开示》界诠法师 宣讲（01）

  首先感谢西禅寺常住，给我们创造这么一个学修的环境。 诸位居士多次要求学人界诠，前来跟诸位谈谈一些佛法。在九四年正月的时候，也是因为西禅寺常住要求本人到这里来跟大家讲说佛法，那次来是跟诸位在斋堂讲了《阿弥陀经》，就这样有了一段因缘在福州。九五至九八年，相继与诸位共修、共学了几年，故此我们结下了殊胜的法缘。这次诸位一再要求我，再一次来跟诸位谈谈佛法。那么趁省政协开会这么个机会，晚上跟诸位在这里一起学习，白天去参加开会，就是说开会、讲法两不误，这么一个事情。

• [ 2022-08-07 ] 2017-11-12_《净土开示》界诠法师 宣讲（02）

  佛教所讲的是身口意三业，你心在信，要表达在身口上，换句话说你身口的表现，说明你内心的动作。那怎么表现出来呢？你内心的虔诚，你看见佛菩萨、看见三宝，会非常地恭敬，说明说你有信仰。你内心一点意思都没有，何以说明你在信仰三宝呢？所以说要信仰三宝，信仰因果罪福。这因果罪福义理是很深的，说浅，我们随处可见，因果一点都不陌生，因果就活生生的在我们的周围。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（03）

  我们眼前所看到只是短暂的，人生无限的过去和无限的未来当中只是一点，只是一小段而已，我们常常把这一小段做为观察人生的目标准则，那是错误的，他肯定过去会影响到今生，今生的事情会影响到来世，这是三世因果相连，要不然你的人生是解释不通的。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（04）

  再来戒要具足。有戒我们才有人身的保全，没有戒就会失去人身，所以我们得人身，最起码的要修三皈五戒乃至十善。修十善有人天的果报，就是天的果报。修人道要守持五戒，我们的人身才能够保住。所以我们不一定、完全、所有人都能够马上成佛，或者说都去往生极乐世界。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（05）

  　在家居士三皈、五戒、八戒要守持好，时常地受八关斋戒，是种出世的一个善根因缘。有人说我持就好，不一定去受。我常常遇到居士有这样讲说，受戒麻烦呐，我持就好了。那问你，受都不敢受，怎么说你能够做到持戒呢？居士就说如果持不到，万一犯了我不算犯戒，我如果是去受戒我就有犯戒。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（06）

  　第四要闻具足，就是听闻正法。就是以你们那种好乐心亲近善知识，听闻正法。这个听闻正法你们不要拣择说，一定指定某个人给我讲我才接受，其他人给我讲我不接受，这个是你们自筑围墙，把自己围墙给建起来，这种本身就是一种恭高我慢的表现。你觉得那个人讲得不行，说明你比他还更好，你才觉得他不怎么样喽。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（07）

  你是皈依僧，所谓僧就是所有一切出家众，剃光头的都是你的师父，它本意是这样，佛陀告诉我们道理是这样。我们学佛，一切佛为师，一切法为师，但是其他的十方诸佛已经入灭，唯有释迦牟尼佛来这个世间成道，由他说法告诉我们，所以有本师释迦牟尼师他说的法，我们现在是学释迦牟尼佛的法。那个师父给你皈依叫本师，证明人。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（08）

  第五要慧具足。要有智慧，不能修得越来越傻。佛教徒常常会这样子，修修修得变成怪模怪样，走路跟人家也不同，那就很惨，就变成怪异了。要有智慧，智慧则解脱，大乘里面讲的“信为能入，智为能度”，佛法全是智信，而不是迷信。要有智慧才能够得度生死。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（09）

  过去有个修道人，问惟宽和尚说：道在何处？他说道在什么地方呢？惟宽和尚讲说道就在眼前。这个修道人说我怎么没见着呢？惟宽禅师说仁者有我。你有我所以不见。修道人说我有我不见，那和尚你老人家有没有我呀？惟宽和尚答说，有你有我那就更不见了。你说有我嘛，然后有你这样子更不见了。修道人说有你有我不见，那无我无你见不见呢？我们肯定说那就见了。惟宽和尚说无你无我谁见呐！妙不妙？无你无我就不要见了。这说明什么道理？不要执着于种种我相，我们这样才是有智慧的修学，有智慧我们能够做到无住的生活。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（10）

  　这一次所要谈的，也就是隋朝的智者大师写的《净土十疑论》，有十个大问题在那里怀疑，他进行解答。等于这些问题对我们的修学过程中有一些事情给予解答。在讲《十疑论》之前，我们要说一些修学净土的基本的条件，所谓基本条件就是要有信。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（11）

  我在佛学院讲课，讲来讲去，越讲他们越不信，后来我说我不敢在佛学院讲课。原来他从小庙来的很虔诚很恭敬，学了一段时间他什么都无所谓了，完了，我觉得这不行。你们在这里听感觉蛮好，回去过一段时间又忘记了，然后又说，法师啊，你再讲嘛，你讲得蛮好的。如果说蛮好的，一句就可以了。听了你都忘记了，我没有办法让你不忘记啊，对不对？不是说我吹牛啊，要你上来讲恐怕还讲不了我这种样子，是不是这样？我都度不了，你呢？有人说那不一定，往往我这个很笨的，我就度很多人。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（12）

  第二种要有舍离心。舍离心就是你不会觉得这个世间蛮好。常常有人觉得说，我身体健康，家人团聚，钱多得很，左右逢源什么都很方便，一切都很好，做人蛮好蛮快乐的。这样就很难发起出离心。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（13）

  唐初一位道绰大师，他讲在修学净土过程有三种不相应：第一个叫信心不淳，信心不淳就不纯一、不纯正，或存或亡。有时候勇猛心起来，有时候心又退了，叫作信心不淳；第二个信心不一，不专一。有时信这个，有时信那个。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（14）

  道绰大师七岁就出家，他原先是研究《涅槃经》的，讲《涅槃经》讲了二十几遍，后来看到昙鸾大师往生的事迹，就改变弘扬《涅槃经》专修《观经》，修净土法门了。道绰大师他原先牙齿掉了，到七十岁牙齿重新长出来，像小孩的牙齿一样；满脸就长着童子脸，小孩的脸一样。他就是现身，佛法当然是现身能够得到受用啊。善导大师他极力推崇持名念佛，我们现在的念佛法门，持名念佛就是善导大师极力提倡的；我们现在拿的念珠，也是道绰大师最早在提倡。他不是发明，佛在世就已经讲了，有这个念珠的事情。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（15）

  　省庵大师，也就是净土宗的十一祖，他说修行净土分成二十分——十分持名，九分做观，一分礼忏。十分持名，也就说你把这个时间划分成大概十分当中来念佛，九分做观想，一分礼忏就是礼拜忏悔。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（16）

  　接下来跟大家介绍《净土十疑论》。四十八愿大家都很熟悉，都会念，《净土十疑论》大家了解的比较少。所以不妨跟诸位约略介绍，不可能很详细地说明，就是主要一些问题跟大家讲一下。这里面有十个问题，智者大师提出来。 第一个问题，问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，秖应愿生三界，于五浊三途中救苦众生。因何求生净土自安其生，舍离众生则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（17）

  《净土十疑论》第二个问题说“诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉？又经云：若求净土，先净其心，心净故即佛土净。此云何通？” 这个问题就是说一切法本来是体空寂灭，寂灭也无所谓说生那里生这里，也就我们舍此世间要生到极乐世界，舍此土生彼土，有此有彼。我们昨天讲的公案那样，有我有你还有我执啊；

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（18）

  有人说心净则佛土净。但是一切净土法门，也没有离开我们这个心念，肯定是心净佛土净。我们这愚痴的凡夫被世间种种名相所执着，生常常把它理解为做生的解释，生做生解，我有个东西可生。有人说我这念佛念得不够，到时间生不过去，掉下来怎么办呢？生到半天掉下来，我们说有一个东西可生，有一个东西可灭，这是我们世俗人的知见，执着而已。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（19）

  性德方显，你通过修行这个功德而显发我们内心，本性那种德就能显发，我们这种智慧跟佛没有两样。所以佛初成道就说大地众生皆有如来智慧德相，跟如来的智慧完全是一样，但没有显发，为什么？被妄想执着所蒙蔽所覆盖显现不出来。所以我们要通过修行，种种办法、方便来显发内心这种功德。这功德显发出来一切就都具足了，不假外求。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（20）

  第三个问题是问说：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？ 修行的人应该普念一切功德，生一切净土。为什么偏偏要念一佛的净土？求生一个佛的净土？为什么要这样呢？

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（21）

  第四个问题问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土随得往生，何须偏念西方弥陀佛耶？ 上一个问题说诸佛净土都是净土，为什么要偏生西方极乐世界净土；这一个问题讲为什么诸佛的功德都一样。诸佛的功德——佛佛道同，都一样，为什么要念弥陀不念其他佛呢？

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（22）

  第五个问题：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断。西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生？ 　　有人说业障深重啊，在这个六尘当中，凡夫烦恼很重，烦恼一点都没断。你们老居士们念了几十年了，烦恼断多少呢？遇到了一些问题，你们恐怕还通不过；乃至出家师父也是一样，念呐念呐，一直念念念，很重要的问题能过，小小的事情就卡在那里放不下。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（23）

  第六问题：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起。云何得生彼国，即得不退，超过三界？ 有人问我们这些业障凡夫，种种烦恼要生彼国，乃至邪见三毒常常起，怎么会生到那里去？会不退转超三界呢？其实这个问题跟上面有点相似。我们起种种邪见烦恼，怎么能够不退转，生到那里去呢？

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（24）

  第七问题：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？ 　　有人说弥勒净土也蛮好的。这个我们先相带提一下，这个事情讲的人比较少。因为《十疑论》的第七个问题是这样讲的：弥勒菩萨一生补处即得成佛，也就是释迦牟尼佛的接班人。释迦牟尼法灭亡以后，有弥勒菩萨到这个世间来成佛，但弥勒菩萨来这成佛还早得很呐。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（25）

  　第八个问题：说众生无始已来造无量业，今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生出过三界？结业之事，云何可通？ 　　也就说造了很多业，经里面都讲临终十念，到后来《观经》里面讲乃至一念。《无量寿经》和《观无量寿经》一个说十念，一个说一念，都能够往生。有人说那现在就不要念吧，等临终来了再念上十念或者一念，那岂不是更好的事情。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（26）

  　　第九个问题：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱云何可到？又《往生论》云；女人及根缺，二乘种不生。既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生？ 　　它为什么会这样？西方这么远，十万亿佛土。我们用科学角度说飞机、火箭、宇宙飞船、也飞不到啊，那极乐世界在哪里？有人说我没看见呐。没看见，你不能断定它没有。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（27）

  　第十个问题：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲，得生彼否？ 　　这个很重要的事情哦，就说要求往生，我们怎么修才能够往生？你们在家人都有妻子、有丈夫、有家庭生活。意思说不断欲能否往生？有人就会这样问。有很多居士不知道哪里传来的什么法门，说居士要往生得去出家，甚至出家几天也要去出家。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（28）

  我们听法的人也是这样，他光听。听完了你要去闻而思而修啊。他说我也修了，怎么没修？我喜欢再听啊，他很虔诚的。师父你乃至给我们讲一天也可以呀，发发慈悲给我们讲一天吧。听法本来是好事，比去外面卡拉OK、舞厅好得多吧？当然是不造业了，是不是？这本身对于社会的安定，促使精神文明来说都是一种增上缘。

• [ 2022-08-07 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（29）

  佛教里面还有一句话叫善法欲，培养这种善法欲，你修行也是如是，念佛、打坐、修到很好的时候，效果很好赶紧停下来。你们念佛念……哇，很好很投入，那就赶紧回向，停下来去做别的，然后下一次一提起念佛你直想念。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（30）

  你现在修呢，不要影响到左邻右舍，乃至家人，不能影响他们。你要以你的行为去感化，通过你的吃素、学佛，周围人觉得说你确实通过学佛身心改变不一样，让他们觉得好乐，对你崇敬，这样把他们吸引过来学佛。你不要嘴巴讲得佛教好得不得了，你赶紧去学佛啊，你看看我学得很好，很修行，在那里喊。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（31）

  　第二种心愿行。心愿行首先要有求生之意。为什么要求往生？要观彼土的依正、依报庄严的事情，要有这两种。意思是我为什么要求往生。你要问问自己，为什么求往生？

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（32）

  　我们为什么要去往生的事情，就必须要远离三种障菩提。第一个依智慧门，完全要修智慧，没有智慧是不行的。修什么法门都一样，有智慧才能够发起菩提心，没有智慧菩提心很难发起来，他完全是为利乐众生而出发，不是说我在这个世间住得不耐烦了要去往生。从这个悲心的流露，与十方诸佛这个体性相融。以这个心出发。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（33）

  第二，要以慈悲门来救度苦难的众生。前面说不是为自己，接下来是为救众生。《华严》里面讲“不为自己求安乐，但愿众生得离苦，”要有这种胸怀来念。佛为什么出现在世间？他就要度众生，令众生悟入佛之知见，故此佛再出现在我们这个世间。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（34）

  第三，依方便门悯念众生。这个方便门也就是《法华经》里面所讲的，佛出现在世间以无数方便、善巧因缘、譬喻，来引导众生进入佛的智慧。佛法真正讲的，按照理上讲是非常深奥的，很深奥。故此佛教发展比起其它的基督教、天主教要慢、要少，因为它们比较简单，就一部《圣经》，三天五天一个礼拜，左讲右讲都这样讲，信徒自然而然就进入那个骨髓了，慢慢的大家都会讲了，它是这样。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（35）

  下面是顺菩提心。所谓顺菩提心，第一个叫无染清净心。这个清净心不要有所污染。所谓污染有具足种种贡高，种种世间的名闻，为了自身的利益，或搞个人的崇拜这种为自身就是有染清净心。要做到无染清净心才是顺菩提心。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（36）

  我们可以举眼看看，世间的人为了追求功名，非常的辛苦。我们并不是说佛教消极，什么都不要求，不是这样子。社会要进步，要发展，要去争取，我们要争取加入世贸组织，中国这样我们要去争取，是国家的荣誉、发展是给人民带来了好处、利益，所以佛教有一句话：庄严国土、利乐有情。国土庄严，有情才能够利乐啊。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（37）

  真正出家不能那样，要有一定的毅力。过去的俗气都要一刀两断，从头开始。当和尚不是从头开始吗，是不是从剃头开始？你不能说我在家里当爷爷，我到庙里怎么当小和尚，被你们这小和尚去管？常常有一些老的不服气，五、六十岁出家，大褂一穿就摆老和尚的资格样子。人家常常也搞不清楚他是老和尚还是小和尚。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（38）

  你们经常放生吧？放生买的泥鳅、黄蟮、鸟，都拿来皈依有没有？它们都可以皈依，我们人怎么不能皈依呢？你说它吃素，那鸟吃素吗？乌龟吃素吗？没有吧？给它们皈依，一方面培养我们的慈悲心，一方面如果这些动物它能够听懂语言，它真能够受皈依体。就说一切人都可皈依，皈依以后等因缘成熟了，他自然会去受五戒、持五戒。他因缘尚未成熟，你一定要求他如何如何，他就站在门外不敢进来。所以我常常提倡皈依，乃至杀猪杀牛的人都可以皈依。有人说杀猪杀牛你都要啊？我要！

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（39）

  莲池大师是怎么一种心情出家去研究佛学，后来怎么取得一种巨大的成就。 　　我们通常说有人出家，差不多都是遇到种种事情。所以世俗人常说进入佛门的人都是四大皆空。也就是说在社会遇到种种挫折，工作不顺利，家庭种种事情，以及婚姻上的问题，这样步入空门。这些事情不是没有，当然是有。因为人生的观点不同，看法不同，并不是说所有进入空门的人都是遇到种种挫折的事，这也未必尽然，不能排外。但是他能够进入空门，他也有他的一段因缘。社会遇到种种挫折的人也多得很啊，他也不一定都进入空门。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（40）

  　第三、他说桂子兰孙一笔勾。桂和兰都是香的嘛，好东西。这些儿子啊、孙子啊，对于我们俗人来说是少不了的，对于莲池大师来讲应该休了。他说古往今来，以及到现在我们都互为眷属，这也应该一笔勾，不要去眷恋他了。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（41）

  　　第七风月情怀一笔勾。世间种种牵扯感情的事，都要把它放下。我们人活在世间总有亲朋好友，感情融恰的人都有，但那都是暂时而已，不是永久的。如果做一个修道人感情很重，思念心很重……有人说，师父啊，我好久没看见你，我真的是好想你啊。佛你怎么不想？想师父干什么？

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（42）

  莲池大师劝我们念佛的一种心怀，我们在他老人家的眼里，一切人都好修行。无论是贵贱、贫富、长幼、都好修行，这样给我们心念上有一种很好的改变。 　　怎么说呢？他说不管人富贵或者贫穷都好修行。富贵的人有钱，受用自然，你不愁吃、不愁穿、不愁住、那你不念佛干嘛，正好念佛。那有人说我贫穷我苦啊，怎么念佛呢？贫穷人，家小，那种连累也自然就少了，没什么家产，也没太多的牵挂担忧，所以正好修行，正好念佛。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（43）

  老的人时间已经不多了，你不要在那东想西想回忆过去，跟人家一谈起就讲我过去如何如何；老和尚也是这样，我过去当小和尚的时候如何如何。讲过去的事情没有用，过去已经过去了，眼前的问题你要先解决了，年轻抓紧时间修行，不要东晃晃西晃晃。尤其出家人的毛病是什么？年轻的时候说我要参学，我要上佛学院，我要学学规矩。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（44）

  　有一个法师做这么一个比喻：有一个香灯师在观音殿当香灯，拿个椅坐在那里。一天到晚不少善男信女来烧香，烧了香跪在观音菩萨面前祈求，求很多很多事情。香灯师看看就跟观音菩萨讲说：观音菩萨，您老人家实在是太辛苦了，这么多人有理的没理的都向您求，我看您实在太累了。观音菩萨就说，太累？要么你替替我。他说好啊，能替可以啊。观音菩萨就下来当香灯，香灯师就坐上去了。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（45）

  　既然修行念佛这么好，那念佛是否真能够往生？我们看看弥陀是怎么发愿的，也就是说他老人家在过去世，怎么立下誓愿来摄受我们的。有这个弥陀的大愿，我们念佛才有保障；没有这个大愿，我们就没有保障，所以我们一定要找到他原先发的愿。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（46）

  阿弥陀佛的前面十一个愿，是讲阿弥陀佛那个世界的大体情况。 　　第一愿：说无三恶道。就说我如果成佛，那个国土有地狱、恶鬼、畜生，弥陀佛说我不取正觉。 　　其实阿弥陀佛发这个愿是因地发的，通过无量劫的修行，他功德已经圆满成佛了，他已经成就，没有三恶道之苦。那三恶道是哪里来的呢？三恶道就在我们的心中。我们造业，起贪嗔痴，行杀盗淫，那就是造三恶道的果报。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（47）

  阿弥陀佛的前面十一个愿，是讲阿弥陀佛那个世界的大体情况。 　玄奘大师他到印度取经，在路途遇到一个罗汉。因为他学过教理，他知道这是一个老和尚坐在那里入定，然后他敲引磬把他敲出定了。玄奘大师说你老和尚坐在这里干嘛？他说我等迦叶佛出世啊。玄奘大师说释迦牟尼佛都入灭了，你还等迦叶佛出世。迦叶佛就是释迦牟尼佛之前的一尊佛。他说这样啊，那我怎么办？玄奘大师说你赶紧去弘扬佛法啊。他说我这么老了怎么去弘扬佛法？

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（48）

  　第六愿是天眼通。我们被一张纸挡住了就看不见，但我们的人世间当中，还有一些特异功能的人，他隔墙都能够看见。人当中都有这个特殊的功能，更何况这一个断惑证真的修道人，这种超人的功能是绝对会有的。这是天眼通。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（49）

  第十九愿是临终接引愿，十方众生菩提心。第十八愿没有提到发菩提心，只要临终有念，都能够往生。十九愿说能够发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终候，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。说你做种种事情，乃至说社会慈善的事，然后至心发愿就能够往生。修诸功德，发菩提心，阿弥陀佛亲自来接引。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（50）

  二十八愿是道树高显。极乐世界道场那个树多高呢？高得大家恐怕都无法相信。四百万里，那个树有四百万里那么高。你知道阿弥陀佛身体有多大吗？阿弥陀佛的眼睛有多大？他的眼睛像四大海那么大，他的眉毛宛转五须弥。我们实在是观想不起来阿弥陀佛那个身体究竟有多大。佛的报身是无上的庄严，法身是无相。报身有自受用身，有他受用身。自受用身——他自己享受无上的妙乐，为了度登地的菩萨，必须要现无上庄严的身体，才能够摄取度化那些菩萨。那菩萨具足种种功德相好啊，所以菩萨要百劫修功德相好，他才有办法度众生。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（51）

  三十四、三十五、三十六愿，这都是讲弥陀的名号功德。只要听到弥陀的名号都具足种种的功德。我们执持名号，就具足无量的功德。很多人不知道说，你们念佛老重复那句佛号有什么用？名号就具足无量的功德，能够使女人脱离女身，执持就有这样的好处。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（52）

  四十一愿是听见弥陀名号的功德，诸根都会具足。 　　四十二愿是他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉得清净解脱三昧。也就是住禅定啊。

• [ 2023-07-02 ] 《净土开示》界诠法师 宣讲（53）

  我们有这四十八愿，念佛完全有保障有可靠了。尤其十八、十九、二十愿是度众生愿，只要我们肯念佛弥陀就摄取不舍。阿弥陀佛发这个愿，由释迦牟尼佛阐述出来我们才能够了解，才能知道。所以在《无量寿经》里面说佛予真实之力。佛讲这个净土法门给予众生真实之力，就说你持这一句佛号即得往生。所以说六字洪名是究竟方便，不假需要其他的修法，只要肯念一句佛号即能够达到究竟解脱，从事到理得解脱