佛经讲记列表

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第2讲

  《观经》就是大乘的观法，观众生的自己的体性，让自己的体性能够显发出来。那我们行者--修行的人呢，要根据我们的心性本具，本具不知道，所以要观极乐世界的依正庄严，托阿弥陀佛的依正庄严，来回照自己的心性，这样，心性本具的就能够显发出来。一旦显发出来，极乐世界就在心性当中，所言性具一切法，就是这么一个道理。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第3讲

  中国整个佛教早期都是注重这个“修心”，禅宗、禅门的兴盛，那么这经典所有的翻译，都注重这个从心来观。所以念佛到善导大师以后，一直都提倡持名号，因为说凡夫众生没办法普及观心的事情。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第4讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第5讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第6讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第7讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第8讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第9讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第10讲

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第11讲

  “佛德尊高，不可辄然轻举，既能不舍本愿来应大悲者”，是应现佛的大悲心来度众生，也就佛所有一切不是轻举妄动，想干嘛就干嘛，想一出是一出不行的，他要度众生应现他的大悲。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第12讲

  “言法界者，是所化之境”，所以说佛不拣择一个地方，所有法界的众生都要去应化。所谓的法界应化之境就是众生界，所有众生之类——众生法界都一一去度化。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第13讲

  有大慈悲即是佛的心，佛是以无缘慈悲来摄诸众生。 慈悲有三种：众生缘慈、法缘慈、无缘慈。 第一是“众生缘慈”，就是佛证得这大悲的体，法界所有的众生都在佛所缘、所念的范围，他不拣择亲疏，哪一类众生，所有的法界的众生，佛自然缘念。他自然缘念一切众生，这是“众生缘慈”。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第14讲

  《往生论》的三心是无染清净心、安清净心、乐清净心。 “无染清净心”，因为菩萨修行，他要有般若的智慧去引导，观一切法皆空，人我皆空，这样他才能够契入诸法的理性。那就跟上面的直心一样，跟至诚心也是一样，至诚心跟直心一样。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第15讲

  “散善义”，也就是三福九品的内容。 上一次跟大家看到上品上生往生的基本条件，先是要发三种心。三种心就是至诚心、深心、回向发愿心。这三种心，跟《起信论》的三心、《往生论》的三心相联系，这三心也就是菩提心。那么菩提心如何才能够发起呢？所以要发菩提心，是一件很难的事。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第16讲

  欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也”，所谓“此必不可”，就夹杂种种烦恼心，“贪瞋邪伪，奸诈百端”，这些心是不可以。为什么会这样呢？

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第17讲

  往生的三心，我们看到“回向发愿心”。《疏》是一百四十页。 那么昨天这地方是种种譬喻，接下来这个讲的世间法。我们每天能够看见的，千差万别，那么何况佛法，有不可思议之力，有种种利益，世间的事情不同。

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第18讲

  “佛告阿难及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。”这是他所修的。修的情形如何，然后以这样的善根呢，来回向往生，命终的时候“阿弥陀佛，与诸比丘”——菩萨就没有了

• [ 2022-08-07 ] 《观经四帖疏》第19讲

  《观经四帖疏》的最后部分，就是下辈三品，那是下品上生。下品上生这一段，分成九句。那么下品人没修什么善法，但是这里面按所造业的轻重来分别。那么上辈三品，所谓中辈的三品，都是修业修福，他所修的不同。