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请教问题

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发表于 2018-12-29 19:49:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿弥陀佛
在网上看到一篇文章说,供养一个不如法不守戒的僧人也有功德,是这样吗
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发表于 2018-12-30 16:03:52 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
这要看怎么来理解。首先,从供养的角度,你是对出家僧人生起恭敬供养之心,并产生恭敬供养的行为,那么从你自身等流的角度来说,是有功德的。
那么,如果你是亲眼见到他犯戒的话,你再去供养,不仅没有功德,还有罪过。好比劣田,什么种子种进去也不生花果。良田则反之。
不可以以听说,或者表相来判断此人是否持戒犯戒。假如你看到师父不生欢喜和恭敬的话,可以远离——敬而远之,绝不可以毁谤,或到处去说。自古以来,有很多菩萨都是现颠倒相的。
再者,出家人现僧相就是众生之福田,不论犯戒持戒,为什么呢?出家人好比金碗,即便打破了,他也是金子。在家人好比琉璃碗,行持再好,也是琉璃。懂吗?
千万不要以表相看问题,见一切出家人应生恭敬心,在家居士,见到任何一个出家人,原则就是低一头,恭敬对待,则不生过失。否则三宝不全。
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 楼主| 发表于 2019-1-1 17:29:12 | 显示全部楼层
我不懂,你这么说有什么依据吗,哪个经典这么讲过
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发表于 2019-1-2 16:23:48 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!哪里不懂?
若不知其不如法、有犯戒,供养的话,从你的“等流果”来说是有功德的,因为你供养的时候是以清净心供养的。但从“异熟果”的层面来看,是没有福报的,因为他本身不是福田,是劣田。

若知道其不如法、有犯戒,供养的话,不仅有等流恶业,同时还有异熟果的恶报。具体在很多经律中都有,一时也难以找出那么多来。

《四分律行事钞资持记》卷二十中说:“不择前境,而故施之,为施所堕。”意思说,施主在行供养的时候,不拣择犯戒比丘,而供养之,则会因此布施而堕落。律中有很多类似的开示,不一一列举了。

《地藏十轮经》云“若诸比丘护持戒者,天人供养,不应谪罚。除其多闻及持戒者。若有破戒而出家者,能示天龙八部珍宝伏藏。应作十种胜想,佛想施心,若有破戒作恶威仪,当共软语,乃至礼足。后生豪贵,得入涅槃。是以依我出家,持戒破戒,不听轮王宰相谪罚,况余轻犯。破戒比丘,虽是死人,是戒余力,犹如牛黄,麝香眼药烧香等喻。破戒比丘,为不信所烧,自堕恶道,能令众生增长善根。以是因缘,一切白衣皆应守护,不听谪罚。四方僧众布萨自恣,三世僧物饮食敷具,皆不预分。”

界诠法师在讲这段文时说:就是说比丘即使破戒,佛制不允许白衣在家人来治罚比丘,因为他即使是破了戒呢,还能够使其他人种善根。但是他自己(破戒比丘),这里讲的,怎么样?自己要受种种苦报的,可是他自堕恶道,能令众生增长善根。自己是受报,肯定是,不能因为说能够增长别人的善根,而自己不堕恶报,照样要堕恶报。




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 楼主| 发表于 2019-1-2 18:41:48 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
谢谢师父的开示。师父你说"他即使是破了戒呢,还能够使其他人种善根。"这怎么还能使人增加善根那
我在问师父一个问题有的师父一个人离开寺院出来修行允许吗
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发表于 2019-1-3 16:02:47 | 显示全部楼层
sgz0317 发表于 2019-1-2 18:41
阿弥陀佛
谢谢师父的开示。师父你说"他即使是破了戒呢,还能够使其他人种善根。"这怎么还能使人增加善根那
...

阿弥陀佛!
他的形象代表僧人,怎么不会给人种善根了?新国旗、破国旗都代表中国。
古人说:泥龙不能将雨,祈雨必仗泥龙;凡僧不能将福,祈福必赖凡僧。
经典中说,单独供养五百阿罗汉僧,不如平等供养一个凡夫僧。
你不能用凡夫的对错看问题,否则你难以在佛法中受益,弄不好还可能谤法,要注意啊!
一个师父为什么不能离开寺院单独住?犯那条戒了?古来住山的、闭关的不都是单独住吗?
再说,他离不离开跟你有什么关系?你怎么总是盯着这些是非看?你怎么知道什么是如法,什么是非法?不知道很多大菩萨会现颠倒相吗?
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 楼主| 发表于 2019-1-5 19:51:35 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
在下愚蠢看不出是不是如法,一切所缘吧
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发表于 2019-1-6 15:49:38 | 显示全部楼层
sgz0317 发表于 2019-1-5 19:51
阿弥陀佛
在下愚蠢看不出是不是如法,一切所缘吧

阿弥陀佛!不论如果,原则是不见僧过。若不理解,就先远离,是对自己最好的保护。
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