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关于在寺院食宿之疑问

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发表于 2018-11-11 21:50:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 pxdz 于 2018-11-11 22:27 编辑

关于在寺院食宿之疑问

《大乘大方等日藏》中有云:
时,诸龙等得宿命心,自念过业啼泣雨面,各如是言:“我忆往昔于佛法中,或为俗人亲属因缘,或复听法来去因缘,所有信心舍施种种华果饮食,共诸比丘依次而食。”或有说云:“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言:“我往寺舍布施众僧,或复礼拜,如是吃啖。”......或复有说:“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人,或以亲旧问讯因缘,或复来去听法因缘往还寺舍。有信心人供养僧故,舍施华果种种饮食,比丘得已回施于我,我得便食。彼业因缘,于地狱中经无量劫......惟愿如来慈哀救济!”

弘一法师在《盗戒释相概略问答》中开示:
问:白衣入寺,应与食耶?
答:若悠悠俗人,见僧过者,应与食物。若在家二众,及识达俗士,有入寺者,须说福食难消,非为悭吝

请教师父,在寺院参加法会或受三皈五戒、闭关等,因寺院路途不便,而要食或宿于寺院,那么

1、如经所说,是否意思是施主专门发心供僧的食物,入寺居士不能食用?如果是不能用的话,弟子无法知道食物之来源,如何应对是得当的?比如法会或相关活动之食物可能是有人专门布施的,或可能是寺院接受不限用途之供养后统筹使用而提供?或者其他情况?

2、是否弟子可以不用区分情况,有发生食宿但付费就好,但是食或宿的价值是否可以以世间同等食宿的钱财衡量?如果可以衡量,也付了“等价”的钱财,是否仍是“福食难消”?是否还有其他补偿方法?

3、如果在寺院做义工,付了食宿费或者供养价值相当的财物以作补偿,情况又是如何?

有以上情况,不管寺院是否免费提供食宿,弟子都是打算付出或供养“等价”或“超价”之财,弟子只是担心自己没有学习,没有智慧,误食用而承担因果,或付出不够补偿而承担因果,故恳请师父慈悲开示!

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发表于 2018-11-12 16:09:58 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
在经中没有提到说,供养的食物分为供僧和供俗的说法,即是说供养到寺院的食物都是属于十方常住僧物。
若从专门供养法会之类而布施,从业果上看是可以受用的。但律制上没有这种说法,应是僧物,非俗所应受用。律中来说,居士必须是受持斋戒才可以受用。
或者在寺内做事也可以受用,好比建寺院应付人工钱。义工的道理一样的,只是不全同于世间的雇佣关系。或者付与相应的食宿费用也是可以的,等价超价,你总不会吃亏的。
严格来说,女居士不可以住大僧寺院,男居士不可住女众寺院。时值末法,很难见到这样如法如律的寺院,但要了解法是如是。
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 楼主| 发表于 2018-11-12 17:33:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 pxdz 于 2018-11-12 17:34 编辑

感恩师父开示!
弟子再请教,师父是否是说居士以下三种情况任意之一种情况可以受用食宿
1、居士必须是受持斋戒才可以受用。
弟子只知道八关斋戒。师父说的斋戒具体是什么?是不是过午不食加上平时所持的戒如五戒等。还是说到寺院来受斋戒的这一天?
2、付与相应的食宿费用也是可以的
师父说可以受用,但是不是仍有弘一法师说的“福食难消”的问题?
3、义工、在寺内做事也可以受用。

如《大乘大方等日藏经》所说情况,是否以上三种条件都不具备(经中说他们听法/礼拜/布施...没提到有没有受斋戒/付费/做事),因而受报?
那平时寺院有布施给普通人(不是说饥荒赈灾时),或是腊八粥,那不是上面三种情况也都不具备?
现在有的寺院有修行的养老院(安养院等),这个食宿是不是也是按照上面三种情况来判断?

恳请师父再慈悲开示!
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发表于 2018-11-13 16:01:11 | 显示全部楼层
pxdz 发表于 2018-11-12 17:33
感恩师父开示!
弟子再请教,师父是否是说居士以下三种情况任意之一种情况可以受用食宿
1、居士必须是受持 ...

阿弥陀佛!
居士在寺院食宿,严格来说应该要受八关斋戒,乃至是终身受持五戒,这样则是如法如律的。
“福食难消”确实是居士本非正受用者,所以要付与相应费用。
经中的意思大概是说,即便在寺院里听法、礼拜、布施等,也不可辄用僧食,所以最好要付与费用。
现在寺院所谓的布施、结缘等名目,经律中都没有的。想是过去灾荒年间,寺院富足而慈悲为怀所为,沿袭至今,是非莫辩了。
现在信施供养,标心也比较不定,寺院也是一笔糊涂账,因果微细,很难决断。因此,认真学习起码可以免去很多常人易犯的过失。
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 楼主| 发表于 2018-11-13 20:38:34 | 显示全部楼层
感恩师父慈悲开示!
顶礼师父!
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