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请问法师戒律的问题

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发表于 2018-10-17 18:18:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼法师!
弟子受了五戒,在家菩萨戒,跟对象(已经准备结婚)发生了关系,事后也领证补上了,是否犯邪淫戒?若犯,如何忏悔?
合十

点评

海!外直播 t.cn/RxmJTRS 禁闻视频 t.cn/Rxl1r5a 官员们背后大多有《红楼》,官二代富二代大多已《西游》,地方政府正在上演《三国》,老百姓们只能酝酿着《水浒》,不愧为中国“四大名著”演义历史现实   发表于 2018-12-6 07:54
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发表于 2018-10-19 15:55:09 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
经论中也找不到相关的文,来判断你的这种情况。《大智度论》邪淫者,若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子,世间法、王法守护,若犯者是名邪淫。对方虽是你未婚妻,但是否算是为人守护,这一点很难判。
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发表于 2018-10-19 16:01:45 | 显示全部楼层
演莲法师讲《在家菩萨戒浅释》。
第四不邪淫
  「优婆塞戒,虽为身命,不得邪淫。若破是戒,是人即失优婆塞戒,是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。 」
         在家菩萨戒的第四条重戒是不邪淫。淫者,谓以染污心,行秽恶行。故名不净行,亦名非梵行。《圆觉经》上说:“若诸世界,一切种性:卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。”又《楞严经》上亦云:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随生死相续。”
        由此可知,淫欲正是生死的根本。所以出家沙门,为了解脱生死大患,求证涅盘,必须绝对严禁淫欲。如《楞严经》云:“淫心不除,尘不可出。必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。”至于在家居士,当以正人伦之纲纪为重。人伦以夫妇为首,所以有夫妻家室。生男育女,上承祭祀,下接宗嗣。是故不禁正淫。但除夫妇外,若与其它男女苟合交媾,即名邪淫。
  制这条戒的理由略说七条。
  一、业道重故。因为邪淫有伤社会风化,破坏家庭和谐,丧失个人名节,是故罪业极重。负此重罪,入道无由。
  二、系缚深故。邪淫之人,淫欲炽盛。心心系恋,念念攀缘。势必使少壮者名节丧亡,老弱者身命不保。
  三、生死本故。谓生死狱中,爱为枷锁。淫荡之人,生死轮回永无出期,欲海爱河漂溺无岸。
  四、乱静心故。谓邪淫之人,欲火喧心,能失正念;欲海波浪,能破定水故。   五、坏功德故。谓邪淫之人,其心不净,则从前所有道功,尽同魔事;随处所作功德,悉等虚伪。
  六、入魔网故。谓邪淫之人,舐刀刃之蜜,贪毒花之色,损害众生,是魔意愿。
  七、障菩提故。谓邪淫之人,淫心既起,则道义之心,必形退减。不能断轮回根,不能离烦恼障,不能成清净觉。
  经文:“优婆塞戒,虽为身命,不得邪淫。”这一句是说菩萨优婆塞受了这条戒后,即使为着身命,也决不肯与自妻以外的一切男女作不正当的苟合行为。为什么不得邪淫,我们从上面的制戒理由中可以明白。然而业海茫茫,最难断的无过于色欲。其实人人都知道“万恶淫为首”,但每当色相现前,不觉欲心勃然而起。
        由一念邪妄之痴迷,遂置因果道德于不顾;贪片刻之欢乐,造万劫不复之罪殃。菩萨应观一切男女皆吾父母,于父母处,自当生孝顺心,恭敬心,救度心,怎可以于父母身上起龌的念头?以此息邪心。所以宁舍身命,也不肯与一切众生行不净行。
        如《梵网经》云:“以此身投炽然猛火,大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。”
        “若破是戒,是人即失优婆塞戒。”这句经文是说受了优婆塞戒后,本来戒体圆满;若是犯了邪淫,戒体即同大石破裂粉碎,因此这位优婆塞当即就失了戒体。那么如何算是破戒?依这条戒所具条件有四:
  一、非夫妇。即正式夫妻以外的一切男女。
  二、是淫境。即凡可作行淫的位置,一切俱制。
  三、有淫心。
  四、与境合。即造成行淫的事实。
  这四个条件中最关键的在于有淫心。假如自己没有淫心的话,当然不会主动去与对方行邪淫。但若是被人强暴,并非出于自愿,受强暴时内心惟感羞愧痛苦,没有丝毫欲乐的感受,此不为破戒。
  “是人尚不能得暖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞:臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。”这些经文同上。当知邪淫名非梵行,乃鄙恶不堪之事。淫欲如猛火刀剑,能焚功德林,能斩智慧命。《感应篇汇编》云:“色之一业,人情易犯。比贪杀等事,百倍难制。故其败德取祸,亦比他事,百倍酷烈。”
        《八师经》上佛告梵志说:“淫人妇女,或为夫主边人所知,临时得殃,刀杖加刑,手足分离,祸及门族;或为王法收捕著狱,酷毒掠治,身自当罪。死入地狱,卧于铁床,或抱铜柱,狱卒燃火以烧其身。地狱罪毕,当受畜生。若得为人,闺门淫乱。远佛违法,不亲圣贤。常怀恐怖,多危少安。”
        《优婆塞戒经》云:“若复有人乐为邪淫,是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先,于一切时常受苦恼。心常散乱,不能修善。喜失财物,所有妻子,心不恋慕。寿命短促。是名邪淫现在恶果。舍此身已,处在地狱,受恶色身,饥渴长命,无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身,恶色恶口,人不喜见,不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故,一切外物不得自在。”
        又《华严经》二地品云:“邪淫之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者妻不贞良;二者不得随意眷属。”试想邪淫一事,原只不过贪虚幻之美色,图片刻之快乐,所受之苦报却如是惨烈,有智之士,当深自警诫。
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 楼主| 发表于 2018-10-22 09:25:27 | 显示全部楼层
感恩师父
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发表于 2018-10-24 19:45:27 | 显示全部楼层
邪淫行为总判:婚前性、婚外性、手淫自慰、给对方手淫、强奸、同性恋、换偶性行为、亲属乱伦、嫖娼宿妓、卖淫、与禽畜动物交合、与非人鬼神交合、开办邪淫场所、贩卖制售淫书影视作品、制售催情欲邪药、奸尸;与变性人、两性人、被阉割者行淫欲;和合他人或和合动物行淫,如使动物发情配种;有父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等所守护之女行之即犯、为佛法戒法所守护之异性行之即犯,比如斋戒的异性、修净梵行的异性;邪淫罪中,以污染出家沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、实叉摩那之罪最重,佛寺塔庙伽蓝净地邪淫罪最重。以下对邪淫行为进一步细分判定:非时:每月十斋日、斋戒时、病时、月经期中、妊娠期中、产前产后、父母亲属的生日和去世忌日、兄弟、姐妹等的去世忌日、每天白天、风雨雷电暴烈天气时,等其他不宜时间,行之即犯。
非地:在卧室以外、有光线处、接近浮屠塔庙、三宝圣物附近、其他恭敬场所,其余不宜之地行之即犯。
非道:无论是妻非妻是否配偶,凡在双方生殖器道以外行淫,在口道、小便道、大便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫者犯。
非器:比如春药等催情药品,人造性器官等物品。非量:过量即过度。
非妻:《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。《阿毗达磨法蕴足论》及《大智度论》曾列举多种妇不宜行淫,行之犯邪淫,似乎千头万绪,然而只要记住一个标准“非妻即犯”;若是妻子,非道非时非地非器非量也犯。所谓非妻,即非合法配偶,对女子者,即非夫也犯。以上判定标准引证的三藏依据出处:《正法念处经》《大般涅槃经》《中阿含经》《十不善业道经》《优婆塞五戒相经》《优婆塞戒经》《摩诃僧祇律》《大智度论》《瑜伽师地论》《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨法蕴足论》等,此处只依照三藏依据,列出重要的衡量原则和标准、以及常见的邪淫行为,为了方便初学者闻而能知。若有愿意更进一步研究邪淫标准、受报轻重、是否可悔、可悔程度等全面标准的,鉴于篇幅,请详细阅读三藏原典。下文就目前争议较大的几个观点,予以辨析,供有智之人参考:

梦中行淫是否犯邪淫:《大般涅槃经》迦叶菩萨白佛言:世尊,若有比丘梦行淫欲,是犯戒不?佛言:不也!应于淫欲生臭秽想,乃至不生一念净想,远离女人烦恼爱想,若梦行淫,寤应生悔。依此标准来看,梦行淫欲不算邪淫,但醒后应当忏悔,因为毕竟是淫心未净的表现。然而,是否梦中行淫绝对不犯邪淫?则也未必,因为依佛经讲,与鬼神非人行淫犯邪淫,而与非人行淫多发生在梦中,所以,梦中行淫是否犯邪淫,不能一概论之。此一观点,

请参考下文“与鬼神非人行淫,是否邪淫”。
与鬼神非人行淫,是否犯邪淫:《佛说优婆塞五戒相经》中,佛告诸比丘,优婆塞:是中犯邪淫有四处,男女黄门二根,女者,人女非人女畜生女,男者,人男非人男畜生男。由此可知,与鬼神妖邪精怪等非人行淫,是犯邪淫的。而实际情况是,人类与非人鬼神产生淫欲,大多在昏睡梦寐之中。因此,在对待《涅槃经》和《优婆塞五戒相经》的观点时,要全面的衡量,不能说梦中行淫绝对不犯邪淫,如果梦中淫行是和非人鬼神产生的,则是触犯邪淫的,若只是无明幻现的淫梦,应当不犯邪淫。

男子遗精是否犯邪淫:《摩诃僧祇律卷第六--僧伽婆尸沙法第二》中佛言:“出精者,出不净也,除梦中者,世尊说梦中失精无罪”,此处世尊明辨故意出精、梦中遗精的区别,说明正常的生理遗精不算邪淫。因此,梦中遗精不犯邪淫,尽管如此,这也是欲染心的结果,应生惭愧心,渐渐修习令心清净,逐步做到梦中不淫欲遗精才对。至于以手淫或其他方式故意出精,必定犯邪淫。

嫖妓给钱是否犯邪淫辨析:《优婆塞五戒相经》中说:若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯。有人因此认为,嫖妓不给钱才犯邪淫,给钱不犯。很明显,这是语法不精湛者的谬解。结合上下文即可明辨:犯戒分可悔、不可悔,此处说“不与直者,犯邪淫不可悔,与直无犯”,通俗说,嫖妓不给钱犯不可悔罪,给钱不犯不可悔罪,但犯可悔罪,给钱的罪业虽轻于不给钱,但也犯邪淫。弘一律师注解此段经文时,也认为所说无犯,是指不犯上品不可毁罪,未说不犯邪淫。嫖妓必定犯邪淫,此一立论,从另一角度也可佐证,如《成实论》云:若众生非妻与之行淫,是名邪淫。既然娼妓不是妻子,可见无论给钱不给钱,嫖妓都犯邪淫。
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 楼主| 发表于 2018-10-30 09:27:22 | 显示全部楼层
请问师父,戒律实在微细,比如盗戒,稍一不小心就犯戒了然而自己还不知道,请问在自己不知道的情况下如何判定自己是否已经犯戒了呢?
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发表于 2018-10-30 15:47:07 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
不知道就要认真学习,否则你怎么知道如何戒的开遮持犯呢?《五戒表解》http://www.pxs.cn/bbs/forum.php? ... &extra=#pid5489
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 楼主| 发表于 2018-10-31 09:33:37 | 显示全部楼层
admin 发表于 2018-10-30 15:47
阿弥陀佛!
不知道就要认真学习,否则你怎么知道如何戒的开遮持犯呢?《五戒表解》http://www.pxs.cn/bbs/f ...

感恩师父 阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-10-31 09:47:05 | 显示全部楼层
师父,弟子还有一个疑问,请师父慈悲开示,弟子受了在家菩萨戒,但是这段时间因为身体原因不能做到六斋日持八戒,不知等身体好之后如何忏悔好?
还有一个问题,八关斋戒能自己在佛前自受吗?还是一定要去寺院找师父呢?

感恩师父!
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发表于 2018-10-31 15:29:36 | 显示全部楼层
莲池海会小菩提 发表于 2018-10-31 09:47
师父,弟子还有一个疑问,请师父慈悲开示,弟子受了在家菩萨戒,但是这段时间因为身体原因不能做到六斋日持 ...

阿弥陀佛!
对一个受菩萨戒的居士前发露忏悔即可。
八关斋戒在没有出家师父给你传授,或找不到师父给你授的情况下,可以在佛前自受。
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